photo Jean-Claude Barbier. 
Lynne Lepottier déposant la gerbe au pied de la statue de Michel Servet.

Comme ils l’avaient fait l’année dernière à l’occasion de leur assemblée générale des 4-6 mars 2006, les chrétiens unitariens ont tenu à rendre hommage à Michel Servet une nouvelle fois – cette fois-ci à la veille de leur assemblée générale 2007, le vendredi 5 octobre - en déposant une gerbe de fleurs au pied de sa statue sise à Paris.

La cérémonie de l’année dernière avait été relatée dans le bulletin de la Correspondance unitarienne n° 60, octobre 2006 " Michel Servet à Paris, une statue comme point de ralliement ", discours de Jean-Claude Barbier en hommage à Michel Servet, prononcé le dimanche 5 mars 2006, en présence de Jean-Paul Millet, adjoint au maire du XIVème arrondissement de Paris, et d’une délégation de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU).


Cette statue se trouve sur la place qui est en face de la mairie du XIVème, dans le square de l’aspirant Dunant. Les métros les plus proches sont Mouton-Duvernet (plus à l’est) et La Gaieté (au sud-est de la gare Montparnasse).

9h30 - 10h30, La Divinity School address et son contexte historique, par Christian Fournier (qui a traduit ce texte en français)

10h45 - 11h45, Emerson et l'art de prêcher, par Raphaël Picon

12h - 13h, Amérique et tradition : lectures pragmatistes d’Emerson, par Marc Boss 

14h30 - 15h30, Subjectivité et confiance en soi chez Emerson, par Sandra Laugier 

15h45 - 16h45, Dissidence et docilité, par Olivier Abel 

Débat final. 

Lieu

DEFAP, 102 Bd Arago, 75014 Paris, métro : Denfert-Rochereau

Inscriptions

  Le GEMPPI est membre de la Fédération européenne des centres de recherche et d’information sur le sectarisme (FECRIS), http://www.fecris.org

Nous assistons actuellement à une forte contestation (heureusement minoritaire) des fondements scientifiques de la médecine au profit du tout psychologique, confinant même souvent avec le tout spirituel. Les conséquences sont parfois graves : rejet de la médecine classique, problèmes psychologiques induits par une forme d’autoritarisme de thérapeutes sectaires ... 

samedi 6 octobre 2007 à partir de 9h00

9h00 - Etat des lieux au chevet des malades. Observations et expérience d’Eric Dudoit, Unité de soins et de recherches sur l’esprit, psychologue clinicien dans le service d’oncologie du Pr. Favre, hôpital de La Timone, Marseille.

10h30 - L’ambition de l’irréversible par l’emprise sectaire, Pr. Michel Monroy, psychiatre, membre conseil d’orientation de la Mission Interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes).

11h15 - Médecines psychosomatiques, les limites de l’acceptable dans les secteurs de la santé publique et privée, Françoise Chalmeau, membre de la (Miviludes), conseillère en matière de santé.

12h00 - La soumission librement consentie, Jean Léon Beauvois, professeur à l’université de Nice, coauteur avec V. R.V. Joule de plusieurs ouvrages dont : " La soumission librement consentie " 

14h30 - Psychothérapies sectaires et soumission librement consentie : comment s'en sortir ? Jean Luc Swertvaegher, psychologue clinicien, chercheur au Centre Georges Devereux, Université de Paris VIII, coauteur avec le Pr. Tobie Nathan de "Sortir d'une secte", éd. Les Empêcheurs de Penser en Rond, 2003.

15h30 - Quel choix et quels repères pour prévenir le risque psycho-sectaire ?  Martine Maurer, psychologue, auteur de " Comment choisir son psychothérapeute ? " éd. Hommes et perspectives 2001

16h15 - Pratiques addictives (thème non définitif), Philippe Jean Parquet, psychiatre, membre du conseil d’orientation de la Miviludes

17h15 - Influences ou manipulations mentales : quelles sont les limites ? Conclusion philosophique, Pierre Le Coz, philosophe, maître de conférences à la faculté de médecine de Marseille, essai sur " L'Empire des coachs ; une nouvelle forme de contrôle social " Albin Michel

Lieu :

Espace Ethique Méditerranéen, Hôpital adultes de La Timone, 264, rue St Pierre 13005 Marseille  - (http://www.medethique.com).

Entrée gratuite mais salle limitée à 120 places ; il vaut donc mieux s’inscrire auprès de l’organisateur : GEMPPI, BP 30095, 13192 Marseille cedex 20, tel/fax : 04 91 08 72 22 ou 06 76 01 94 95, gemppi@wanadoo.fr



notre avis : 

Eh oui ! nonobstant ceux qui ne veulent pas stigmatiser les comportement des acteurs religieux - qui sont quand même loin d'être tous des saints ! - les faits sectaires sont bel et bien là. Et ils sont même nombreux : enfants sous emprise morale, parfois physique, éducation en circuit fermé, familles divisées, financièrement ruinées, déviations psychologiques (mégalomanie, paranoïa, parfois tendance suicidaire dans le cadre de scénario apocalyptiques ou de sortie de l'âme, etc.), coupures d'avec son environnement social et diabolisation de la société civile, intolérance vis-à-vis des autres courants d'opinion, rejet des connaissances scientifiques, etc. 

Les acteurs religieux ne sont pas les seuls à exercer ce genre d'emprise. Certains  encadrements politiques particulièrement "mobilisateurs" pratiquent les mêmes méthodes (à grande échelle, les fascismes et les communismes). Il y a même parfaite convergence comme dans le cas de mouvements politico-religieux (l'islamisme djihadiste, l'intégrisme chrétien ultra-conservateur, des prophétismes sur une base ethnique, etc.).

Et puis certains thérapeutes, sans doute avides de réputation ... et d'argent, exploitent le même filon. D'où l'intérêt du colloque organisé par le GEMPPI. 

Pour ceux qui disent que "les sectes" çà n'existent pas, nous vous conseillons de vous inscrire au bulletin du GEMPPI (par voie postale ou par messagerie électronique), ne serait-ce que pour être au courant des pratiques dénoncées comme sectaires et systématiquement pratiquées en toute conscience et volonté  par certains mouvements.


Les unitariens sont attachés à la liberté individuelle de penser, laquelle fait partie de leur tradition depuis son origine (les réformes protestantes du XVIème siècle). 

Michel Bellin, 2007 - " Ieschoua mon amour, l’évangile selon Loïc ", édition GAP, 175 p.
Ce 11^ème livre de Michel Bellin, paru depuis le 5 septembre, est vendu par l’auteur à partir de son site : http://www.michel-bellin.fr ; courriel : michelcombebellin@hotmail.com

points de vue  :

" J’aime cette idée de Loïc et de son écrivain privé, du " double " en deux générations, passé et présent qui se rejoignent et s’interpellent. Le style réactif et nature avec ses actualisations si justes, aves ses jeux de mot et ses lapsus m’ont fait beaucoup rire. J’ai par ailleurs apprécié le ton pudique du récit " (Danièle M. à Seynod) 

" Un appel à se libérer des entraves, surtout du carcan catholique romain. J’ai apprécié votre refus de l’esclavage " (Michel M. à Sherbrooke, Canada) 

" J’ai apprécié ce manuscrit et je l’ai lu avec un très vif intérêt. J’y trouve une fraîcheur, une candeur, une lucidité aussi paradoxalement, comme si par le détour d’une fiction, et par l’influence de l’histoire vécue du petit Loïc, l’auteur retrouvait un chemin, un idéal, une attente. Il y a dans le personnage quelque chose de l’Idiot dostoïevskien. Celui qui semble stupide et par là découvre le chemin de l’intelligence véritable " (Dominique V. à Paris) 

" Il est sympathique, ce jeune Loïc, dont le flot de paroles noie pudiquement l’amour indescriptible pour Ieshoua de Nazareth ! J’ai aimé le style, si peu ressemblant à ce qu’on doit quotidiennement entendre à " Issy-les-Moulins " ! J’ai apprécié les flèches, les jeux de mots. J’ai retrouvé les obsessions de l’auteur, reconnu les souffrances, les désespoirs, et lu en filigrane une image de l’être humain pas si éloignée de celle de son idole. Et je me suis inquiété de l’épilogue … "  (Bernard S. à Meythet) 

" Un livre vrai, sensible, terriblement bien écrit, les personnages sont si touchants, si vrais, si forts … bref, c’est vraiment un excellent livre. Un " style " personnel qui éclate à fond ; on a l’impression d’entendre Loïc qui parle en face de nous. J’ajoute que, pour moi qui suis agnostique, ça ne m’a pas gêné cette histoire de croyant, par contre j’étais bouleversé par une telle ferveur pour Ieshoua … Je me dis que finalement même si croire en un pan infime d’une religion, y croire si fort qu’on le vénère comme une religion en soi, c’est pas une gêne … un peu comme ces gens qui n’aiment pas l’art et qui pourtant seront en extase devant une ou deux peintures ou moi même qui ne suis vraiment pas fan de musique " classique " et qui pourtant tremble quand j’entends Dvorak. Un sublime livre ! " (Romain B. à Angers)

" La force du récit se situe dans le rappel du passé en lien avec le présent (la présence de l’Eglise dans la vie des gens d’autrefois et qui a disparu aujourd’hui) et qu’il existe probablement des gens qui vivent des difficultés spirituelles de Loïc. On reste troublé à la fin du récit, on se demande mais qui est vraiment Ieschoua ? Il me reste plein de questions et d’interrogations face à cette histoire. C’est original et décapant " (Richard C. à Montréal, Québec)

" Merci, Michel, d’avoir écrit cela … pour tous les Loïcs d’aujourd’hui … pour moi .. Que dire ? Que Faire ? … partir, courageusement … ? rester, et vivre une part de mensonge dans sa vie ? … tout en essayant de vivre une autre part à la suite de Ieschoua en aimant et en essayant de témoigner de son Amour ? … Je pense que je me poserai la question jusqu’au dernier soupir ! " (Jean T. à Mâcon)

" J’ai été enchanté par la forme de l’ouvrage. Le récit, le renvoi au double, au triple si l’on inclut la communication personnelle avec Jésus, donne un air de jeunesse, de fraîcheur qui ont fait que ce livre je l’ai dévoré, obligé de le relire, des fois que j’aurais trop manqué, ne serais pas allé à l’essentiel, au fond quoi … Le fond justement : " Nous ne le chercherions pas s’Il ne nous avait déjà trouvé ! " (François L. à Gaillard)

" Dense, pertinent, profond et décapant. L’écriture est toujours assez belle et intérieure d’autant que l’histoire se lit comme un roman " (Christian T. à Lyon)

" Ce livre est un drame, à commencer par la difficulté de vivre l’homosexualité pour des personnages qui tournent autour de Dieu : un ecclésiastique de haut rang (expert psy au Vatican !), un ancien prêtre, des professeurs de séminaire, un jeune séminariste, d’autres jeunes séminaristes. Ce vécu homosexuel est décrit ici avec pudeur, sans occulter les fantasmes érotiques et les pulsions sexuelles, mais toutefois loin de l’exhibitionnisme des Gay Pride. Entre la banlieue d’Issy-les-Moulineau et Notre-Dame de Paris, la rencontre d’hommes que leur sexualité a rendu discrets et solitaires. Fascinant lieu que ce parvis de Notre-Dame et ses environs depuis que Victor Hugo y a campé des êtres d’exception mais marginaux, à la limite de notre quotidien tout en étant porteurs d’une psychologie de nos entrailles.

Et si l’auteur a écrit son roman en une seule nuit, vous le lirez, vous, en un seul train, en une seule insomnie, ou encore en un seul souffle. " (Jean-Claude Barbier à Bordeaux) 
 

La liberté religieuse a bon dos et sert de paravent aux sectes de tout bord qui cherchent à se présenter d’une façon bcbg … et en plus victimes des méchants laïcs français et belges qui, comme on le sait, sont chatouilleux en ce qui concerne la laïcité. 

Les unitariens le sont aussi ! qu’on se le dise. Nous défendons, avec acharnement s’il le faut, la démocratie qui implique NECESSAIREMENT la séparation des instances religieuses et politiques (ce qui n’empêche nullement leurs relations) et que les mêmes règles soient appliquées à tous les acteurs de la société civile, ni plus ni moins. Les acteurs religieux n’ont pas à être privilégiés, ni discriminés. 

Dans une société démocratique, les acteurs religieux qui pratiquent le prosélytisme outrancier, le pistage des stars et des gens riches, le racket de leurs fidèles, les emprises totalitaires (un seul son de cloche à longueur de journée), l’exclusion des autres sous le prétexte qu’ils détiennent, eux et eux seuls, une dite " Vérité ", révélée ou autre, ou encore l’intégrisme (l’application à l’ensemble de la société de leur moral), ne sont pas des modèles à suivre ... Ils sont détestables lorsqu’ils avancent à visage masqué et à pas de loup ! 

Nous mettons en garde contre le réseau européen des " Droits humains sans frontières " : l’European Network for Religious Tolerance and Non-Discrimination / Human Rights Without Frontiers, Int.(HRWF) , où nous trouvons les adeptes de Moon, de Raël, etc.

En voici la liste exhaustive (elle est longue, mais ne vous laissez pas impressionner car il y a –comme on dit – des pléonasmes !) : 

Royaume-Uni  : European Raelian Movement, Universal Peace Federation ; Pays-Bas : Human Rights Teaching International, Universal Peace Federation ; Belgique : Family Federation for World Peace and Unification, Institute of Peace and Development (INSPAD), Peace, Education and Rehabilitation Link (PEARL) ; France : Fédération pour la paix universelle, CAP Liberté de Conscience ; Allemagne : Familienfoederation e.V., Unification Church ; Autriche : CARP, Forum for Religious Freedom-Europe (FOREF-Europe), Universal Peace Federation ; Bulgarie : The Good Samaritan Foundation ; Malte : Alpha Liberal Democratic Party, Family Rights Association ; Géorgie : Georgian Jewish Information Center & International Foundation LEA & Council of Jewish Women


Et puis, comme si cela ne suffisait pas, il y a les " supporters " de pays non européens qui viennent apporter leur sympathie : Basra Society for Research and Media on Woman (Irak), Comité de Suivi pour la Contribution des Communautés et Eglises à la Transformation humaine (COSCCET) (Congo ex Zaïre), European Network for Religious Tolerance and Non-Discrimination (Canada), Fundacion para el desarrollo Sustentable en las americas del norte y del sur (Japon et Paraguay), Institute on Religion and Public Policy (USA), National Human Rights Foundation (Inde).

 la "Vraie Famille", à commencer par la famille biologique  du révérend Moon, assemblée autour des "Vrais Parents" (à Séoul le 10 janvier 1989) ; à ne pas confondre avec la "Sainte Famille" des catholiques et des orthodoxes qui elle, officiellement, n'a pas eu de rejetons !

Jésus, disent les moonistes, n’avait pas su mobiliser les élites de son temps (et en plus il ne s’est pas marié !), d’où l’échec de sa mission christique que Dieu lui avait confiée. Moon, quant à lui, réussit parfaitement, du moins au niveau des listings ! 

Si vous êtes intéressés par les réseaux européens, nous vous recommandons le Réseau européen des protestants libéraux (ELPN) (voir la rubrique " ELPN " sur le site de l’AFCU) et le Réseau européen Eglises et Libertés de la mouvance catholique réformatrice (nos messages du 18 février 07 " manifeste européen d’Eglises et Libertés ", et du 16 juin 07 " Vivre ensemble en Europe au sein de sociétés convictionnelles ").

Que faut-il donc de plus aux protestants pour les décourager ? L’Eglise catholique leur dit et redit (dernièrement encore *) qu’elle est la seule Eglise valable et que les autres, étant " victimes de déficiences ", sont incomplètes. On ne peut pas ne pas être plus clair et net. Mais on veut sans doute " être œcuménique malgré tout " en misant sur une vague (future ?) venant du bas … on encore du Saint-Esprit par le haut ! Bref, nos amis protestants se sont retrouvés en grande pompe à Sibiu, en Transylvanie, du 4 au 9 septembre, sous la houlette du pasteur Jean-Arnold de Clermont, président de la Conférence des Églises européennes (KEK) **, co-organisatrice du rassemblement avec le (catholique) Conseil des conférences épiscopales d’Europe (CCEE).

* Le 10 juillet 2007, la Congrégation pour la doctrine de la foi (Vatican) réaffirme la déclaration de " Dominus Iesus " en 2000 dans un document " benoîtement " intitulé " Réponses à des questions concernant certains aspects de la doctrine de l’Eglise ". 

** la KEK rassemble des Eglises protestantes, vieille-catholiques, hussites et orthodoxes.

C’est le 3^ème Rassemblement œcuménique européen (ROE), après Bâle (Suisse) en 1989, puis Graz (Autriche) en 1997. Sibiu (2007) a été préparé par la co-signature d’une Charte œcuménique européenne par la KEK et le CCEE en 2001 à Strasbourg ; puis par des rencontres en janvier 2006 à Rome puis en février 2007 à Wittenberg, ville de Luther

Le thème en a été " La lumière du Christ illumine tous les humains. Espoir de renouveau et d’unité en Europe ". Mais au delà de cette question de la contribution des Eglises à la construction européenne, des questions purement religieuses ont été abordées comme par exemple la reconnaissance mutuelle des baptêmes, le prosélytisme religieux, etc.

Les résultats de cet œcuménisme spectacle ne semblent guère évidents, du moins à l’aune du protestantisme. Les délégués de cette mouvance semblent avoir totalement bradé le courant du protestantisme libéral qui existe pourtant en leur sein. La déclaration finale commence en effet par une déclaration trinitaire renforcée, tout à fait dans la ligne de l’œcuménisme dogmatique pur et dur qu’affectionnent les autorités catholiques et orthodoxes : " C’est au nom du Dieu trinitaire*, Père, Fils et Saint Esprit, que nous nous sommes rassemblés dans la ville de Sibiu … " (dans les toutes premières lignes du message conclusif). C’est dire que les unitariens sont d’emblée exclus, sans tambour ni trompette, et ceci au nez et à la barbe de notre Eglise historique de Transylvanie qui a son siège épiscopale à Cluj-Napoca, non loin de Sibiu !

* l’invocation du " Père, du Fils et du Saint-Esprit " correspond au symbole des Apôtres, mais ici nous avons la formule " Père, Fils et Saint-Esprit " qui indique qu’il s’agit de la même personne ; et pour qu’il n’y ait pas d’ambiguïté, il est bien dit " au nom du Dieu trinitaire ". Comme on dit, on serre les boulons !

Et puis que dire de la Recommandation II ? " Nous recommandons que se poursuivent les discussions sur la reconnaissance mutuelle du baptême, prenant en considération les acquis importants à ce sujet dans plusieurs pays et sachant que cette question est profondément liée à la compréhension de l’eucharistie, du ministère et de l’ecclésiologie en général ". Avec ces interrelations tout azimut, nous ne pouvons que souhaiter bonne chance à la reconnaissance du baptême des autres. Comment des protestants peuvent-ils adhérer à un tel ligotage du baptême avec d’autres questions ?

Et puis la prière finale qui fait du Christ, non seulement la Lumière pour le Monde (et bien entendu ni plus ni moins le Sauveur non seulement de l’unité européenne mais Sauveur de ce Monde !), mais aussi, et c’est théologiquement nouveau, le créateur de ce même Monde … à la place de Dieu lui-même ! C’est de la christolâtrie la plus extrême …

" O Christ, Lumière véritable, qui illumine et sanctifie tout être humain en venant dans ce monde, fais luire sur nous la lumière de ta présence, afin qu’en elle, nous puissions capter la lumière inapprochable, et guide nos pas pour l’œuvre de tes commandements. Sauve-nous et conduis-nous vers ton royaume éternel. Car tu es notre Créateur qui pourvoit et qui nous donne tout ce qui est bon. Notre espoir est en toi et à toi nous donnons la gloire, maintenant et toujours. Amen. ".

Et Dieu là-dedans ?

Les pauvres unitariens que nous sommes ne peuvent être que bouche bée devant un tel lyrisme …

poteries en vitrine sur une place de Siniu, ville "saxonne" fondée par des immigrés allemands, photo Camilg


Rappelons que, dans les années 60, l’Eglise réformée de France (ERF) intervenait auprès du Conseil œcuménique des Eglises, sis à Genève, pour protester contre le renforcement du préambule trinitaire en arguant de l’existence en son sein d’un courant libéral peu enclin aux affirmations dogmatiques.

A défaut d’avancées théologiques ou pastorales, on se lance dans le social et le politique - comme si les Eglises étaient douées en ce domaine. Jean-François Collange, président des Églises protestantes d’Alsace, en interpellant les participants sur le thème de ce 3e ROE, " La lumière du Christ brille pour tous les hommes " : " Cela veut non seulement dire qu’elle illumine, mais aussi qu’elle transfigure, ce qui suppose une transformation du monde ", rappelle-t-il. Pour Antoine Arjakovsky, orthodoxe, directeur de l’Institut d’études œcuméniques de l’Université catholique de Lviv (Ukraine). on a vu à Sibiu " la volonté de voir émerger une doctrine sociale œcuménique " (expression reprise par Nicolas Seneze, correspondant au quotidien catholique La Croix : pêle-mêle, la question des réfugiés et des migrants, aider l’Afrique, redonner une âme à l’Europe (fichtre !), faire face aux conséquences négatives des changements climatiques, etc.

Plus précisément, l’œcuménisme retourne à ce qu’il est, à savoir un mouvement vertueux et piétiste qui donne bonne conscience aux braves chrétiens – ceux-ci n’ayant aucune prise sur les décisions qui sont l’affaire des seules hiérarques, il ne leur reste plus qu’à prier : " L’œcuménisme, a souligné le cardinal Cormac Murphy O’Connor, archevêque de Westminster, ce n’est pas seulement de grands événements, mais plutôt de petites choses dans vos maisons, vos paroisses, vos villages, vos villes". Comme en témoignait un participant à la clôture de l’assemblée : " Le mouvement œcuménique n’a pas besoin de nouvelles idées, mais de nouveaux témoignages. ".

Ben voyons, c’est certainement comme cela qu’on fait avancer l’Histoire ! L’œcuménisme à grand spectacle débouche sur de l’œcuménisme au ras des pâquerettes … 

Dans un texte intitulé " Le projet d’Aparecida " et qui se présente comme un bilan à la fois positif et critique de cette conférence épiscopale à l’échelle du continent latino-américain, le Père José Comblin, au Brésil, à la suite des évêques de son continent, en appelle à une Eglise missionnaire hors paroisse et animée par une théologie de la libération en direction des pauvres. 

Une Eglise où se remettrait à souffler le Saint-Esprit (à savoir, pour les unitariens qui ne font pas du Saint-Esprit une personne distincte, le souffle de Dieu qui est action ). 

Comment, à notre époque, parler à des gens qui sont hors Eglise ? aller à eux ? leur parler de religion dans un monde sécularisé ?

Cet article a été rédigé en portugais et envoyé par son auteur au mouvement También Somos Iglesia-Chile, le 3 août 2007. Il a été traduit en français par Edouard Mairlot (espagnol) et Jean-Loup Robaux (portugais) et mis en ligne par le réseau belge " Pavés ". 


" Pour un Autre Visage d'Église et de Société " ( p.a.v.é.s. ) est le collectif Wallonie-Bruxelles rassemblant une dizaine de groupes de catholiques progressistes, dont certains sont nés spontanément dans la foulée de " l'événement Gaillot " en mars 1995. Le réseau "Pavés" relie des associations qui se sont accordées sur un mode de collaboration : Abrame, Chrétiens en route, Communautés de base, Démocratie dans l’Eglise, Evangile sans frontières, Hors-les-murs, Mouvement chrétien pour la paix, Pavés Hainaut occidental, Réseaux Résistances, Sonalux. 

pour s'inscrire à sa Newletters mensuelle : info@paves-reseau.be

Ce collectif correspond, en France, à la Fédération des réseaux du Parvis (dont l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens AFCU est membre).