A l’occasion du centenaire du temple du Foyer de l’Âme, l’Eglise réformée de la Bastille s’est associée à l'éditeur Van Dieren pour publier une anthologie de textes de Charles Wagner (1852-1918), une éminente figure du protestantisme libéral. 

Charles Wagner, L’Homme est une espérance de Dieu, Paris, Van Dieren, janvier 2007, Textes choisis et présentés par Anne Penesco et Geoffroy de Turchheim. Avant-propos de Patrick Chabanel. Paru le 27 janvier, au prix de 20 euros au secrétariat d'Evangile et Liberté, 4, rue de l’Oratoire, 75001 Paris.

vue intérieure du temple "Le Foyer de l'âme" construit à Paris en 1907 par Charles Wagner, il y a cent ans (7 bis rue du Pasteur Wagner, XIème).

En plus de ses propres cultes, Le Foyer de l'âme loue son espace à d'autres communautés, entre autres aux anglophones unitariens de l'Unitarian Universalist Fellowship of Paris (UUFP), le dimanche à 10 heures.

Pierre-Jean Ruff, pasteur de l'ERF et membre honoraire de l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU), exerça durant plusieurs années son pastorat en cette paroisse protestante de réputation libérale.

L'Association Evangile et Liberté organise ce samedi 24 mars, dans le cadre du centenaire de la paroisse du Foyer de l'âme, une journée sur le thème "Un christianisme libéral pour aujourd'hui" (voir notre agenda "à l'usage des unitariens et sympathisants")

http://unehistoiredeu.superforum.fr

les trois bougies représentent les trois grandes familles spirituelles qui, en 1995, fondèrent l'International Council of Unitarians and Universalistes (ICUU) : les unitariens, les universalistes et les unitariens-universalistes. Elles témoignent à la fois de la diversité de l'unitarisme contemporain et de sa solidarité interne.

Lancé au début du mois de mai 2006, le forum de Virgil Pérez est devenu au fil des jours un excellent outil d’information. D’abord parce que Virgil est un esprit curieux et qu’il fait partie de cette nouvelle génération d’internautes sachant dénicher les informations dans les moindres recoins de la galaxie Internet. Et puis, c’est une personne de conviction sachant prendre le temps de sa passion et de nous la faire partager. Si bien, qu’aujourd’hui, il est assurément l’un des meilleurs d’entre nous dans la connaissance de l’unitarisme contemporain.

Il en connaît à la fois la diversité - à commencer par les grandes familles spirituelles qui sont fondatrices de l’International Council of Unitarians and Universalists (ICUU) : les unitariens, les universalistes, et les unitariens-universalistes - et la solidarité qui nous relie tous au nom d’une histoire commune et au regard des principes éthiques de l’ICUU.

Nous l’avons souvent dit : la reconnaissance de cette diversité est la condition préalable pour la tolérance et le dialogue entre nous, loin des prétendues « orthodoxies » et de tout sectarisme. Loin aussi du confusionnisme comme quoi « tout çà c’est finalement la même chose » … en gommant ou en diluant les identités des uns et des autres.

Par rapport aux activités induites par les chrétiens unitariens français et ouvertes à tous (le bulletin de la Correspondance unitarienne, le groupe de discussion « Unitariens francophones » et les « Actualités unitariennes »), Virgil appréhende l’actualité d’une façon beaucoup plus large.

Là où nous avons le soucis et la prudence de ne pas engager nos associations afin de ne pas les diviser sur des questions qui relèvent d’un choix politique ou d’attitudes pouvant être contradictoires vis-à-vis de l’évolution des mœurs (l’avortement, le mariage entre homosexuels, l’adoption d’enfants par des familles monoparentales ou des couples homosexuels, l’euthanasie, etc.), les jeunes unitariens – Virgil en France, Théo* en Grande-Bretagne, etc. , préfèrent aborder tous les sujets sans retenue, en donnant leurs opinions personnelles étant entendu que celles-ci n’engagent qu’eux mêmes.
* voir notre précédent message sur l’unitarisme en Grande-Bretagne

Cela donne des blogs ou des forums très vivants, touchant un peu à tout, à l’image de la vie quotidienne avec sa masse d’informations tout azimut. En cela, Virgil a apporté un plus dans le paysage unitarien français jusqu’alors plutôt réservé.

En prime, il l’a fait avec son talent de jeune internaute, passionné d’Internet, nous faisant partager, par d’abondantes illustrations, ses vives réactions en face des évènements, ses émotions culturelles, ses engagements sur le terrain en faveur des victimes du sida, etc. Au-delà de ce style résolument plus « branché », Virgil souhaite mobiliser des jeunes qui pourraient démarrer un groupe de Jeunes « U ».

logo de l'Eglise unitarienne du Danemark

Les bulletins mensuels de la Correspondance unitarienne comportent un article à la Une, des Libres propos (car notre tradition unitarienne consiste à donner la parole aux une et autres et non pas à la monopoliser), des informations sur nos associations, sociétés religieuses, Eglises unitariennes, et plus largement sur la mouvance libérale, une rubrique "Bibliographie" pour des livres qui viennent de sortir, enfin, selon les occasions, une page "Document". Avec ses actualités au jour le jour, le blog présent est un outil complémentaire et les deux vont de pair.

Depuis le lancement de la Correspondance unitarienne en octobre 2002, Pierre Bailleux a hébergé ses bulletins sur son site "Profils de libertés" (voir nos liens). C'est pour nous à la fois un soutien logistique d'une très grande efficacité (plus de 20 000 visiteurs chaque mois) et un honneur car ce site, avec ses 650 articles à ce jour est une véritable bibliothèque des temps modernes. Disons le franchement, c'est le principal site de référence documentaire en français pour les unitariens de toute sensibilité.

Chaque page de la Correspondance unitarienne est désormais mise en relation avec les "Actualités unitariennes". Il suffit pour cela de cliquer sur une icône ... qui est celle de nos amis unitariens danois ! Ceux-ci n'y sont pour rien, mais leur logo est fort esthétique et attire l'oeil. Un grand merci à Pierre Bailleux.

Une jeune française au Canada, Aurélie, fait part, sur son blog, de ses impressions. Ici sur le communautarisme : http://aurelie-au-canada.over-blog.com/article-5372882.html

Chronique 144 - Accommodements incommodants

Depuis un certain temps au Québec, il est une notion qui défraie la chronique, celle d’accommodement raisonnable. " Késaco ? " me direz-vous (et pas " cossé ça ? " car tous les Québécois le savent fort bien !).

L’accommodement raisonnable consiste à modifier certains règlements ou certaines lois qui devraient normalement s’appliquer à toute la société, pour les adapter aux besoins particuliers de certaines communautés culturelles, par souci de respect des identités.

L’autorisation du port du kirpan par les Sikhs à l’école, dont je vous ai déjà parlé, en est un exemple. Dans le même ordre d’idées, il y a les arrangements qui sont pris hors du cadre de la loi, et sans passer devant les tribunaux. Dans ce cas là cependant, on ne devrait pas – théoriquement – parler d’" accommodement raisonnable ".

La décision du YMCA du Parc d’installer des vitres givrées à certaines fenêtres de ses salles d’entraînement pour contenter une communauté de Juifs hassidiques (la congrégation de Yetev Lev – et ne me demandez pas ce que c’est…) qui se plaignait que ses enfants puissent voir des femmes en tenue légère, fait partie de cette seconde catégorie. Bon soyons objectifs, le principe qui sous-tend cette façon de faire reste le même, que l’on chipote sur le vocabulaire ou non.

Aujourd’hui, j’ai entendu à la radio qu’une commission scolaire avait accepté de dispenser des élèves musulmans des cours de flûtes à bec, la pratique de cet instrument étant interdite par le Coran (si l’on en fait une lecture très rigoureuse, que ne fait pas la très grande majorité des musulmans, ne l’oublions pas). Accommodement, encore. Raisonnable ? Si c’était à moi d’en juger, je dirais que non. Mais, moi, j’irais jusqu’à dire que c’est la religion qui est assez déraisonnable. Pas une en particulier, hein, la religion en général, avec ses dogmes et ses rites et tout le tralala. Enfin, la question n’est pas là.

Le principe d’accommodement raisonnable est inscrit dans la loi québécoise. C’est le moyen que le Québec a choisi pour lutter contre la discrimination et favoriser l’intégration, en développant chez les immigrants un sentiment d’appartenance. Comme je le disais dans la chronique sur le kirpan, c’est une conception de l’égalité radicalement différente de celle qui prévaut en France. (Je ne dis pas meilleure ou moins bonne, mais différente.)

La question est : où cela doit-il s’arrêter ? Ces derniers mois, on sent un certain agacement dans l’opinion publique, et il apparaît que ce qui procède d’une volonté louable d’intégrer les étrangers pourrait avoir l’effet contraire…

C’est peut-être ce qu’ont voulu démontrer TVA, le Journal de Montréal et 98,5 FM en commandant à Léger marketing une " grande enquête sur la tolérance au Québec ". Selon ce sondage, dont les résultats publiés la semaine dernière ont créé un vent de panique, 59% des Québécois dits " de souche " se considèrent comme racistes (un peu, beaucoup, passionnément ou à la folie). Résultat, toute la semaine, les hommes/femmes politiques ainsi que beaucoup de journalistes ont crié au scandale, au mensonge, à l’usurpation et que sais-je encore. " NON, LES QUÉBÉCOIS NE SONT PAS RACISTES ! "

Il faut reconnaître que pour une société dont le développement repose en grande partie sur l’immigration, ça la fout mal… Tout le monde s’est alors empressé de dénoncer les lacunes méthodologiques du sondage. Moi je veux bien, hein, mais il me semble que quand les gens eux-mêmes se déclarent racistes, il n’y a pas grand-chose à redire. Quelle que soit la définition que les sondés ont du mot " racisme ".

La bonne nouvelle là-dedans c’est que les immigrants eux aussi sont racistes!! Envers les Québécois de souche et entre communautés… Je me demande pourquoi on gaspille encore de l’énergie et de l’argent pour démontrer l’évidence : l’homme est raciste. Et l’homme est intolérant, cruel et imbécile. Mais c’est parce que l’homme est trouillard. Il a peur des différences, peur de ce qu’il ne connaît pas, peur qu’on lui retire son petit confort, peur de ne pas avoir raison. Et c’est aussi pour cette raison que l’homme est religieux.

Allez, dans la paix d’Allah, de Yahvé ou de Jésus… mais arrêtez donc de foutre le bordel en son nom.

Aurélie, ni Dieu, ni maître, mais des amis de toutes les couleurs.

P.S. - Pour ceux que cela intéresse, les résultats du sondage se trouvent à "ddata".

La communauté unitarienne-universaliste de Catalogne se porte bien. Elle tient régulièrement des réunions et des cultes à Barcelone ; elle a été particulièrement active lors du Parlement des religions du Monde qui s'est tenu à Barcelone du 7 au 12 juillet 2004 à Barcelone ; enfin c'est elle qui fut l'organisatrice du 10ème anniversaire de l'International Council of Unitarians and Universalists (ICUU) à la grande abbaye bénédictine de Montserrat, du 4 au 9 novembre 2005. Jaume de Marcos, président de la Sociedad unitaria universalista de España (SUUE), et Elisabeth Breedlove, anglaise, sont  les piliers de cette communauté.

Ajoutée à celle de Madrid, la communauté UU de Catalogne, dotée maintenant de son propre site (http://www.uucatalunya.org), confère à la SUUE une caractéristique congrégationaliste qui est importante au sein de notre mouvance unitarienne. Chaque groupe locale peut s'organiser comme il lui convient et se rattacher en toute liberté aux autres. C'est là une dynamique ascendante, par le bas, qui est l'inverse des relations hiérarchiques.

J'ajoute que vous trouverez, en page d'accueil de ce nouveau site - en catalan, en espagnol et en anglais - une présentation particulièrement claire et précise de la foi des unitariens-universalistes, loin de tout confusionnisme qui parfois règne chez nos amis anglo-saxons dont l'empirisme fait parfois que tout est dans tout ! Merci à Jaume. Jean-Claude Barbier

P.S. ce lien est ajouté à ceux que vous trouverez sur le site de l'AFCU (http://afcu.over-blog.org)

Jacques Berlioz (sous la dir.) Le Pays Cathare, Les religions médiévales et leurs expressions méridionales, Point Histoire éd. Seuil, Paris 2000.

Anne Brenon, Les Archipels Cathares, Dissidence chrétienne dans l’Europe médiévale, Préface de Jean Duvernoy, Dire éditions, Cahors 2000.

Le Languedoc connaît au Moyen Age une prodigieuse effervescence religieuse. Le catharisme s'y enracine, et des mouvements évangéliques - vaudois, béguins - s'y montrent actifs et entreprenants. La mémoire musulmane est présente dans l'imaginaire. Le judaïsme est d'une grande vitalité et la culture "folklorique " reste vivace. Une liturgie particulière et des pratiques de dévotion originales, notamment autour des relations avec l'au-delà, s'imposent. Un dense réseau monastique s'établit. En Languedoc s'exerce aussi la réplique de l'Église officielle à l'hérésie par saint Dominique et les Prêcheurs, la croisade et l'inquisition. Présenter et analyser les croyances et les pratiques religieuses du Midi médiéval dans leur diversité dans leurs enjeux doctrinaux, politiques et sociaux, telle est l'ambition de l’ouvrage, sous la direction de Jacques Berlioz, dû à une équipe internationale d'historiens et d'historiennes.

Anne Brenon, archiviste paléographe et diplômée en Sciences Religieuses de l'École des Hautes Études, ancienne conservateur du Centre National d’Etudes Cathares, a rassemblé dans le second ouvrage (elle a participé aussi au premier) un grand nombre de ses textes fondamentaux de la plus haute tenue scientifique jusque-là dispersés. C'est une somme absolue, indispensable à tous ceux qui veulent aujourd'hui connaître et comprendre ces " Bons Chrétiens " que furent les cathares, mais aussi les racines profondes de la plus célèbre des hérésies médiévales. Alimenté et augmenté par les ressources de la recherche moderne, cet ouvrage fait avec autorité, et pour longtemps, le tour de la question.

Notre avis : Le premier de ces ouvrages a le mérite de conjuguer format de poche chez un éditeur connu (donc un prix...) et très bon niveau de tout ce qui est traité avec des extraits précieux et références utiles. Mais celui-ci ne se penche sur le catharisme qu’en partie. Ce qui peut tromper le lecteur accroché par une photo du château de Puilaurens et le titre " Pays Cathare "(cf. le programme de développement attaché au département de l’Aude, d’où ce titre...) Si de véritable pays cathare il avait été question, c’est à dire de la question de l’expansion réelle de l’hérésie au Moyen Age, j’aurais aimé que l’on parlât d’Orthous près de Quissac, ou du cimetière de Pataran près de de Codognan... Pour la présence des musulmans, je regrette que le chapitre " Islam, judaïsme,"superstitions" " ait omis leurs traces à Montpellier à une époque tardive : allusions aux sarrasins qui ne doivent pas devenir baïle sur les terres de GuilhemV, et découverte des pierres tombales d’un cimetière musulman à Montpellier ... Ce qui est écrit au sujet des vaudois, ainsi que des relations entre juifs et cathares mérite notre attention. Donc à lire, mais pas uniquement.Le deuxième ouvrage est un gros livre qui se dévore comme un gros gâteau!.. Il répondra aux questions dogmatiques que tout chrétien et particulièrement le lecteur protestant se pose au sujet du catharisme.

Anne Brenon écrit de façon limpide. Son style me fait penser à celui du professeur André Gounelle : le lecteur est rendu savant de façon naturelle, sans inutile effort !..

La séried’articles qu’elle a écrits et qui sont ici rassemblés, témoins de 15 ans de recherches érudites, se lisent avec passion : " les peurs de l’An Mil ", " le faux problème du dualisme absolu ", " l’Eglise du St Esprit ", " les ultra-chrétiens ", et seront, à mon point de vue, profitables à beaucoup d’un point de vue théologique et historique certes, mais aussi œcuménique et surtout spirituel... Michel Jas *

* Michel Jas est pasteur de l'ERF à Montpellier et président de l'Association Evangile et Liberté

A paraître très prochainement dans la série des Cahiers Michel Servet (publiés par l'AFCU et diffusés par la Correspondance unitarienne au prix de 5 euros l'exemplaire) un n° sur le gnosticisme chrétien et les cathares avec des textes de Pierre-Jean Ruff (pasteur de l'ERF) et une préface de Michel Jas (16 p. + couverture).