S’approprier l’évangile selon Matthieu

comprendre le texte, risquer sa propre parole

Ce livre, fruit d’un travail en groupe pendant deux ans, vient d’être réédité. La nouvelle édition est particulièrement augmentée par rapport à la précédente. Cet ouvrage est destiné à des gens dûment motivés mais qui n’ont pas reçu une culture biblique minimale et qui ne se sont guère permis jusque là de se dire à eux-mêmes et de partager avec autrui leur propre parole à la suite d’une lecture biblique. Il vient à point à la veille de la nouvelle année liturgique (2009-2010) dont les évangiles dominicaux sont empruntés pour la grande majorité à l’évangile selon Matthieu.

Deux exigences sont requises pour tirer profit de ce livre :

D’abord, comprendre le texte tel qu’il se présente. Ecrit il y a près de vingt siècles dans un contexte historique, ecclésial, social et culturel tout à fait différent du nôtre, il ne peut manquer de surprendre voire de dérouter et même de rebuter. C’est pourquoi, il est nécessaire d’acquérir un minimum de clés de lecture pour éviter faux-sens et contresens et entrer, autant que possible, dans l’intelligence de ce qu’ont voulu dire les rédacteurs.

Les enluminures des évangiles de l’abbaye Saint-Médard de Soissons (lien)

Mais afin de se nourrir du texte étudié, il est non moins essentiel au lecteur de se risquer à exprimer sa propre parole, c’est à dire l’écho singulier que ce texte a dans sa vie aujourd’hui. Sans actualisation, les paroles évangéliques resteraient en effet lettre morte. Les re-susciter et les partager avec d’autres lecteurs est une expérience d’une étonnante richesse à la portée de tous. Ce livre peut être un instrument de recherche personnelle et en équipe, afin que les antiques paroles reprennent vie et soient nourriture.

A commander chez l’auteur : Jacques Musset, 12, rue du Ballon, 44 680 Ste Pazanne, 12€ + 3€ de port.

Camino Roca, José Luis (Dr), 2009 – La Filosofia : Medicina des Alma (12 reflexiones) / La philosophie : médecine de l’âme (12 réflexions), publié en mai 09, La Busca Edicions SL, Barcelone, 16 euros.

L’auteur est conseiller de l’Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet, président de l’Asociación Catalana de Análisis Transaccional (ACAT), et professeur de Théorie et d’Histoire de l’Education à l’Université de Barcelone.

Dans les pages 103-106 de son livre, il traite de la conception de Michel Servet à propos de la période de la Renaissance. Il remarque que ce dernier a subi l’influence de Guillerme de Ockham, philosophe nominaliste, pour qui les substances n’existent pas dans la réalité, sinon sous la forme d'individus ou d'entités, chacun avec sa substance particulière et indivisible.

Par conséquent, pour M. Servet, Dieu a une unité de substance et individuelle, de laquelle on peut déduire, entre autres, que cette unité ne peut pas être composée de trois personnes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit).

S'il y a trois substances, il existe donc trois personnes, et ainsi trois " dieux ". Pour M. Servet, les trois composantes de la Trinité sont en fait les différentes formes de manifestation d'un Être unique et absolu.

Après Adieu l’Eglise, chemin d’un prêtre-ouvrier, édité en 2004 par L’Harmattan, Paris, Jacques Meurice vient de publier un second ouvrage : Jésus sans mythe et sans miracle. L’évangile des zélotes.

Jésus sans mythe et sans miracle. L’évangile des zélotes est un essai, à tous les sens du terme. C’est l’essai d’un prêtre du diocèse de Tournai (Hainaut), d’abord vicaire en paroisse à Soignies, puis prêtre-ouvrier en sidérurgie à Charleroi, ancien d’Echanges et Dialogue, marié, père de famille, engagé politique et syndical. Ni universitaire, ni théologien, c’est à tous les niveaux, un simple militant de base.

Ce qu’il a essayé, c’est de décrire, dans son milieu, un homme : Jésus, prophète d’amour et de lumière, témoin de la vérité, acceptable et compréhensible pour les gens de notre époque.

Ce n’est pas un ouvrage historique, ni non plus un roman, cela reste un essai de remettre dans son contexte, avec les caractéristiques de son temps, celui qui pour nous a influencé en esprit et en vérité les vingt siècles qui ont suivi tout en étant le plus souvent mal compris et mal interprété. L’auteur a délibérément ignoré les dogmes qui ont été formulés par l’institution religieuse et tout le merveilleux qui a été accumulé sur ce personnage, considérant que la personne a toute sa valeur sans ce fatras. Qui le lui reprochera ?

Ce livre est une invitation à penser le christianisme comme autre chose qu’une religion, le Christ comme autre chose qu’un dieu parmi d’autres, l’Evangile comme un message qui donne un sens à la vie plutôt qu’un amas de liturgies, de rites et de sacrements, dont l’homme d’aujourd’hui n’a que faire.

Jésus sans mythe et sans miracle. L’évangile des zélotes

Il sera mis en vente et pourra être commandé dans toutes les bonnes librairies. 164 pages. 16€.

Maison d’éditions　: GOLIAS, BP.3045. 69605 Villeurbanne cx. France. Tel. 04 78 03 87 47

Fax. 04 78 84 42 03, courriel 

La distribution en Belgique est assurée par : DIFFUSION NORD-SUD, rue Berthelot,150, 1190-Bruxelles. Tel : 02/3431013, Fax : 02/3434291, courriel 

Pour un contact avec l’auteur, courriel.

Les romans de Douglas Kennedy sont publiés aux éditions Belfond. Ils sont traduits en français par Bernard Cohen. Nous reproduisons ici la présentation biographique de cet auteur paru sur le site de ces éditions.

Douglas Kennedy est né à Manhattan le 1^er janvier 1955. Il grandit dans l’Upper West Side, étudie à la Collegiate School (le plus vieux lycée de New York) et au Bowdoin College dans l’Etat du Maine, avant de partir un an au Trinity College de Dublin, en 1974. De retour à New York, il passe plusieurs mois à travailler sans succès comme régisseur dans des théâtres de seconde zone de Broadway. En mars 1977, entre deux productions, il décide de partir à Dublin pour rendre visite à des amis. Vingt-six ans plus tard, il habite toujours de ce côté-ci de l’Atlantique.

Quelques jours à peine après son arrivée à Dublin, il devient cofondateur d’une compagnie de théâtre. Dix-huit mois plus tard, il rejoint le National Theatre of Ireland en tant qu’administrateur de la branche expérimentale. Il y passe cinq années (1978-1983), pendant lesquelles il commence à écrire, la nuit. En 1980, il vend sa première pièce à la chaîne de radio britannique BBC Radio 4 qui lui en commandera deux autres.

En 1983, il démissionne de son poste au National Theatre of Ireland pour se consacrer exclusivement à l’écriture. Pour survivre, il devient journaliste free-lance, notamment pour l’Irish Times où il tient une rubrique de 1984 à 1986. En 1986, sa première pièce pour la scène est un échec désastreux, tant critique que public. Peu de temps après, l’Irish Times supprime sa rubrique.

En mars 1988, il déménage à Londres, au moment où son premier livre, un récit de voyage, est publié. Deux autres suivront. Ces trois livres reçoivent un très bon accueil critique. Parallèlement, sa carrière de journaliste free-lance connaît également un essor.

En 1994, sort son premier roman, Cul-de-sac, qui sera réédité par Belfond en 2008 dans une toute nouvelle traduction, sous le titre Piège nuptial. En 1997, il est porté à l’écran par Stephen Elliot, le réalisateur de Priscilla, folle du désert.

Son deuxième roman, L’homme qui voulait vivre sa vie (Belfond, 1998 ; Pocket, 1999), connaît un succès international. Son troisième roman, Les désarrois de Ned Allen (Belfond 1999 ; Pocket 2000) est aussi un best seller et un succès critique, traduit en quatorze langues.

La Poursuite du bonheur (Belfond, 2001 ; Pocket, 2003) marque un changement radical. Après trois romans que l’on pourrait décrire comme des thrillers psychologiques, Douglas Kennedy opte pour une histoire d’amour tragique et augmente le nombre de ses lecteurs. La Poursuite du bonheur se retrouve en course pour le Prix des Lectrices de Elle.

Ont suivi Rien ne va plus (Belfond, 2002 ; Pocket, 2004), Prix littéraire du Festival du cinéma américain de Deauville 2003, Une relation dangereuse (Belfond, 2003 ; Pocket, 2005) qui confirme son succès critique et public, Au pays de Dieu (Belfond, 2004 ; Pocket, 2006), l’un de ses trois récits de voyage, Les charmes discrets de la vie conjugale (Belfond, 2005 ; Pocket, 2007) et La Femme du Ve (Belfond, 2007 ; Pocket, 2008).

Douglas Kennedy est aujourd’hui un des auteurs favoris des Français. Il vit entre Londres, Paris et Berlin.

L’auteur vient de publier en mai 2009, toujours aux éditions Belfond, Quitter le monde

"Romancier à succès en Europe, il rêve pourtant d'une reconnaissance du public aux Etats-Unis, sa véritable patrie, où il reste méconnu. Ce sera peut-être le cas grâce à son dernier ouvrage, certainement l'un des plus aboutis et les mieux maîtrisés, le genre de livre qui vous tient en haleine jusque très tard dans la nuit et que vous avez du mal à reposer… " (Philippe G., Pau).

Bibliographie de Douglas Kennedy :

Cul-de-sac,
(Gallimard, 1994, réédité par Belfond en 2008 dans une toute nouvelle traduction, sous le titre Piège nuptial)

L’homme qui voulait vivre sa vie
(Belfond 1998 et 2005 ; Pocket 1999),

Les désarrois de Ned Allen
(Belfond 1999 ; Pocket 2000)

La Poursuite du bonheur
(Belfond 2001 ; Pocket 2003)

Rien ne va plus
(Belfond 2002, Pocket 2004)

Ton problème
(Belfond, 2005, 24 p.)
Une relation dangereuse
(Belfond 2003, Pocket 2005)

Au pays de Dieu
(Belfond 2004, Pocket 2006)

Les charmes discrets de la vie conjugale,
(Belfond 2005, Pocket 2007)

La Femme du Ve
(Belfond 2007, Pocket 2008)

Quitter le monde
(Belfond 2009)

Voir l'article précédent : "Lorsque le romancier américain Douglas Kennedy parle des unitariens" (lien)

PASSEURS D'EVANGILE, autour d'une pastorale d'engendrement

par Philippe Bacq, Christoph Theobald, Odile Ribadeau Dumas, André Fossion

Ed. de l'Atelier, février 2008, 231 p., 24 €
Le livre est disponible à la Procure, www.laprocure.com ,
sur Amazon, etc.

Ce livre sera mis en discussion au café-bouquin, organisé conjointement par DLE (Droits et Libertés dans les Eglises) et FHE (Femmes et Hommes en Eglise, Genre en Christianisme), le mardi 20 janvier 2009 de 18h30 à 20h chez Temps Présent, 68 rue de Babylone 75007 Paris (Métro St François Xavier)

Comment faire naître l'Église aujourd'hui ?
présentation du livre par Laurent Villemin.

dans La-Croix.com consulté le samedi 20 décembre 08, à la rubrique " Livres : les choix de La Croix "

La nouveauté imprévisible de la post-modernité appelle des dispositifs pastoraux inédits, dont voici deux modèles éloquents.

Analyser les conditions actuelles de l’annonce de Jésus-Christ sans complaisance mais sans déprime : voilà le premier point commun de ces deux ouvrages. L’un prolonge Une nouvelle chance pour l’Évangile (2004) sur la "pastorale d’engendrement". L’autre élargit Un nouveau visage d’Église (2005) * sur l’expérience de Poitiers. Le succès de ces ouvrages et le rôle de veilleurs qu’ils s’étaient donné ont motivé une " suite ", nouvelle pierre à la grande tradition francophone de créativité pastorale et théologique qui a jalonné le XXe siècle.

* Un goût d'espérance, vers un nouveau visage d'Eglise, tome II, sous la direction d'Albert Rouet. Ed. Bayard, 160 p., 15 euros.

Ces études partent d’un principe : notre situation post-moderne est radicalement nouvelle, et l’annonce de l’Évangile ne peut se faire avec des éléments rapiécés. L’une et l’autre sont le fruit d’une relecture d’expériences pastorales. Le premier élargit la notion d’engendrement à d’autres pratiques que la seule paroisse, pour tester comment elle peut éclairer l’annonce de Jésus-Christ en aumôneries, dans des mouvements, etc. Le second revient sur les " communautés locales " du diocèse de Poitiers, dont se sont inspirés beaucoup de diocèses.

Ces deux ouvrages sont le fruit d’une œuvre collective de réflexion et de pensée : une véritable œuvre ecclésiale. Leur démarche se fraye un chemin entre deux abîmes : il ne s’agit ni de trouver une méthode pastorale unique qui permettrait de tout organiser et encadrer, ni d’abdiquer sur le champ institutionnel en revendiquant une pseudo disponibilité à l’Esprit de Dieu… Tous les auteurs ici présents signeraient cette phrase-manifeste de Philippe Bacq : "Il convient moins d’élaborer des projets pastoraux bien pensés et définis jusque dans les détails, mais plutôt d’accompagner avec souplesse le bourgeonnement de la vie qui surgit, ici et là, de façon imprévisible."

Cette imprévisibilité est identifiée dans l’un et l’autre cas comme don de Dieu, nécessitant une conversion pour être reconnu et accueilli, et devenir une "aventure spirituelle". Un exemple, à Poitiers : le renouvellement des équipes pastorales avec des personnes ne faisant pas partie des assemblées habituelles. "Toutes les communautés ont été renouvelées : on voit ici l’importance d’un fonctionnement qui fait barre au découragement, au repli sur soi, aux solutions de facilité."

On mesure là les fruits de l’audace évangélique, mais aussi d’un dispositif concret qui compte sur les relations de proximité et évite de tomber dans les réductions frileuses ou une volonté de tout couvrir. "Il est bon que tout ne soit pas fait. Le Christ lui-même a modéré ses activités terrestres" (Mgr Rouet). "La vie et la ‘‘foi’’ ne s’engendrent pas à distance mais à hauteur des yeux et à portée de voix, sur un bout de terre, au seuil d’une maison et à travers des rencontres significatives" (Christoph Theobald).

Respect de l’intériorité, rencontres interpersonnelles, autant d’expériences constituant "des chemins de fraternité et d’humanisation". Pourtant, le cadre institutionnel est déterminant : "Pour qu’un corps se tienne et se développe, il lui faut une ossature." Benoît Malvaux montre ainsi le droit canonique au service d’une pastorale d’engendrement. Le propos peut donc éviter la démagogie : "L’acte d’instituer (…) revient à ceux qui ont charge de gouverner une Église locale : l’évêque et ses conseils", note Mgr Rouet.

Ces deux ouvrages ont le mérite de clarifier sans caricaturer, de donner des éléments de discernement en respectant leurs lecteurs. Ils donnent l’envie et la force de se retrousser les manches pour laisser agir le seul bâtisseur de l’Église : Dieu.

Le Commencement d'un monde, Vers une modernité métisse, de Jean-Claude Guillebaud, 2008, Paris, Le Seuil, coll. " Histoire et Actualité ", 390 p., prix 22 euros (prix alapage.com : 20.9 euros).

Le dernier livre de Jean-Claude Guillebaud, qui vient de sortir ce 21 août, sera mis en discussion par le café-bouquin organisé conjointement par Droits et libertés en Eglise (DLE) et Femmes et hommes en Eglise (FHE), le mardi 18 novembre de 18h30 à 20h, Temps Présent, 68 rue de Babylone 75007 Paris (métro St François Xavier).

" Nous sommes au commencement d'un monde. Vécu dans la crainte, ce prodigieux surgissement signe la disparition de l'ancien monde, celui dans lequel nous sommes nés. Pourtant, la sourde inquiétude qui habite nos sociétés doit être dépassée. Le monde 'nouveau' qui naît sous nos yeux est sans doute porteur de menaces mais plus encore de promesses. Il correspond à l'émergence d'une modernité radicalement 'autre'. Elle ne se confond plus avec l'Occident comme ce fut le cas pendant quatre siècles. Une longue séquence historique s'achève et la stricte hégémonie occidentale prend fin. Nous sommes en marche vers une modernité métisse. Deux malentendus nous empêchent de prendre la vraie mesure de l'événement. On annonce un 'choc des civilisations', alors même que c'est d'une rencontre progressive qu'il s'agit. On s'inquiète d'une aggravation des différences entre les peuples, quand les influences réciproques n'ont jamais été aussi fortes. Le discours dominant est trompeur. En réalité, au-delà des apparences, les 'civilisations' se rapprochent les unes des autres ". Sur le site de Evene.

Un évènement : les livres de Michel Servet publiés en 1531 contre le dogme de la Trinité ont enfin été traduits en français et viennent d'être édités aux éditions Honoré Champion en ce début du mois de juillet.

Pour information, voir La Besace des unitariens  http://labesacedesunitariens.over-blog.com

Pour une autre présentation du livre par l’éditeur, cette fois-ci dans le cadre du site Amazon.fr, voir le site Liberté de croyance en date du 9 août 08 http://libertedecroyance.blogspot.com:80

Le Diable soutient la vasque contenant l'eau bénite, église de Rennes-le-château (Aude), photo Ghislaine Maresquier


Le Mal, le ou les démons, le diable, l’enfer et les peines éternelles, le péché originel, la culpabilité, la prière et son pouvoir, le providence, l’action de Dieu dans le monde, l’exorcisme : ce sont là autant de réalités avec lesquelles la plupart des croyants sont loin d’être au clair, surfant de l’une à l’autre sans trop savoir, et parfois sans trop y croire.

Sans vision, on ne broie que du vent ! Qui est Dieu pour nous ? Que représente concrètement son amour ? Que veut-il et que fait-il avec nous ?

Le combat avec Dieu et contre les forces du Mal exige au préalable un regard clair – une théologie – et sur Dieu et sur le Mal. Sans cela, nous restons de piètres amateurs du religieux, du moral et du social. L’exorcisme, pourvu que l’on démocratise cette notion, est l’expression de ce combat.

L’exorcisme doit donc être le fait de tous. Il n’est pas le domaine réservé de quelques uns, les prêtres diocésains catholiques affectés à cette fonction ou seulement ceux qui auraient reçu un don spécial pour cela, don reconnu par les communautés chrétiennes pentecôtistes ou charismatiques.

Etre soi-même, aimer, à la fois interpelle les autres et les aide vers un mieux être, donc exorcise.

Pierre-Jean Ruff, pasteur ERF à la retraite, est conseiller honoraire de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU)

L'auteur dénonce la confusion qui s’est instaurée au début de l’ère chrétienne lorsque des titres divins ont été attribués à Jésus en liaison avec sa divinisation.

Son livre est préfacé par Gérard Gertoux, lequel est doctorant en Archéologie et histoire des mondes anciens, à la Maison de l'Orient de l’Université Lyon 2, avec des travaux chronologiques fort intéressants sur Hérode, Quirinius, et Jésus, réalisées en 2005 et mis en ligne sur le site de l’Antiquité grecque et latine animé par Philippe Remacle, Philippe Renault, François-Dominique Fournier, J. P. Murcia, et Thierry Vebr. 

G. Gertoux est président depuis 1991 de l'Association biblique de recherche d'anciens manuscrits. Il a publié aux mêmes éditions L’Harmattan, en décembre 2003, un ouvrage sur la question de ce nom du Dieu de la Bible " Un historique du Nom Divin ", et sur le site de son livre, il se présente comme " un hébraïsant tétragrammiste ".

Alors que G. Gertoux ne fait pas part de ses convictions personnelles, l’encyclopédie Wikipedia le soupçonne d’être Témoins de Jéhovah, ce qui ferait que ses thèses sont controversées.

Cette note fait un peu (voir beaucoup) délit de faciès car on n’applique pas de la même façon vis à vis d’autres auteurs la connaissance de leur identité religieuse et confessionnelle. En fait, ses travaux montrent bel et bien une adéquation entre les informations scripturaires du Nouveau testament et l’histoire chronologique – et pourquoi pas ? Ce n’est pas parce que les évènements font sens sur le plan théologique et symbolique qu’ils n’auraient pas – aussi – une base historique réelle. En tout cas, G. Gertoux a mis en ligne ses travaux et chacun peut " aller y voir " !

Si les Témoins de Jéhovah sont connus pour leurs travaux de vulgarisation (voir La Besace des unitariens, rubrique " Témoins de Jéhovah "), ils le sont moins pour leurs travaux de recherche. Ors, ils disposent désormais de linguistes et d’archéologues bibliques qui ont fait des études universitaires. En tout cas, c’est avec des arguments scientifiques qu’il convient de leur répondre et non d’un revers de main sous prétexte de leur appartenance religieuse qui leur interdirait de remettre en cause les Ecritures chrétiennes (qu’ils considèrent effectivement comme révélées).

Nous ne connaissons pas l’appartenance religieuse de Didier Fontaine, mais à la lecture des travaux de son préfacier et du résumé des chapitres de son propre livre déjà mis en ligne, je pense pouvoir dire que cela vaut le coup d’ " allez-y-voir ". En tout cas, il s’attaque à un problème bien concret et réel.

Ce faisant, nous privilégions le contact direct plutôt que les propos parfois fort désinvoltes de spécialistes qui n’aiment pas du tout (mais vraiment pas du tout !) que des autodidactes s’approchent de leurs domaines réservés. Nous l’avons déjà constaté avec les réactions plus que superficielles de la part de certains commentateurs du film de James Cameron " Le tombeau de Jésus " (voir nos articles du 31 mai 07 " Y a-t-il une " affaire " de la tombe de Jésus ", " A Talbiot et ailleurs, les ossuaires judéo-chrétiens sont classés … sans suite ").

Les unitariens ont l’avantage de ne pas avoir trop d’idées à priori ; ils préfèrent partir du constat des réalités, des connaissances scientifiques, de l’expérience vécue, pour se faire une première idée, étant entendu que celle-ci est toujours susceptible d’évoluer, voir, s’il le faut, de changer de cap.