COLLOQUE " Religions et pouvoir politique "  organisé à Strasbourg par l'Union protestante libérale (ULP) de Strasbourg, le samedi 16 mars 2013 de 9h à 12h15 et de 14h15 à 17h30 au Ciarus 7 rue Finkmatt.  

Inscriptions auprès de l'UPL avant le 12 mars : participation aux frais de 10€ pour la journée (5€ pour une demie-journée) à régler lors de l'inscription. Déjeuner possible au Ciarus à la carte. Renseignements : Union Protestante Libérale, Ernest Winstein (photo), président, 06 10 92 92 42. Courriel: unionprotlib@free.fr (lien).

Dans le contexte romain, religion et pouvoir politique tenaient d'une même essence ; c'était aussi le cas du judaïsme de l'époque de Jésus. Si le christianisme naissant se développait plutôt en marge de ce phénomène, les persécutions montrent que Rome flairait un danger politique. La menace est écartée par Constantin. Mais pour quelle alternative ? Sinon de reproduire le modèle ancien avec le christianisme…
Aujourd'hui, dans nos pays d'Europe, après l'émancipation et de la pensée et des pouvoirs temporels par rapport aux pouvoir religieux, les religions sont-elles définitivement confinées dans le domaine privé ? Peut-on parler de valeurs communes entre religions, laïcité, politique ?

1ère partie : "Religion et pouvoir politique dans l'antiquité juive, romaine, chrétienne ". En liaison avec le laboratoire de Recherche de l'UMR 7044 (Unité Mixte de Recherche Etudes des civilisations de l'Antiquité), de l'Université de Strasbourg
9h - Accueil
Introduction : " Religion juive et pouvoir au temps de Jésus. Le projet politico-religieux de Jésus ", par Ernest WINSTEIN, Président de l'UPL.
9h30 - " Religion et pouvoir dans la Rome antique ", par Michel HUMM, professeur à la Faculté des Sciences Historiques de l'Université de Strasbourg, Institut d'Histoire romaine.
Le christianisme est né dans un monde "romain" où religion et pouvoir constituaient les deux faces d'une même médaille. À Rome, la religion était de nature essentiellement politique et sociale, car il s'agissait avant tout d'une religion ritualiste et non dogmatique : la tradition religieuse des Romains leur prescrivait des rites à accomplir, et non des choses auxquelles croire ; chacun restait donc libre de comprendre et de penser les dieux ainsi que le système du monde comme il l'entendait. De plus, la mise en place du régime de type monarchique appelé "Principat" s'appuya sur de nouveaux cultes et de nouvelles pratiques religieuses destinées à renforcer le lien entre le Prince et les citoyens d'un empire devenu universel.
10h45 - "L'évolution des relations entre Église et Empire romain, en Orient et en Occident, appréhendée à travers la question du privilège du for religieux et de ses vicissitudes ", par Olivier HUCK, maître de conférence d'Histoire romaine, Université de Strasbourg.
À travers l'analyse d'une série de lois impériales relatives à la question du privilège du for religieux, la communication s'efforcera de mettre en lumière, pour chacune des deux parties de l'Empire, et à différentes époques, la nature des relations (coopération, collusion, voire interpénétration pure et simple ou, au contraire, opposition) qui avaient cours, entre les représentants du pouvoir temporel d'une part, et les hauts dignitaires religieux, de l'autre.

2ème partie - " Religion et politique aujourd'hui ".
13h45 - Introduction : " Foi chrétienne et engagement politique aujourd'hui. Sur quoi repose un engagement civique du chrétien ", par Ernest Winstein
Dans nos pays européens, le pouvoir décisionnel quant au devenir de la société est passé des mains de la religion chrétienne aux politiques élus démocratiquement. Quelle est alors la place des religions dans le devenir de la société ? Elles sont officiellement confinées dans le domaine privé. A quoi sert une  doctrine sociale de l'Eglise ? Les chrétiens sont-ils tentés de voir le monde à travers un catalogue moral et de valeurs ou de vivre selon des choix qu'ils mettent en pratique, sous-tendus par des principes inspirés par le message évangélique et l'exemple de l'engagement de Jésus pour un meilleur vivre-ensemble ?
14h15 - "L'autonomie du politique, un défi pour le christianisme/les religions ?" par Frédéric Ruscher, agrégé de philosophie, membre de l'UPL.
L'engagement civique du chrétien et, parallèlement celui d'autres croyants, est-il possible dans le respect de l'autonomie de la politique ? Quel est le statut et le but propre et limité du politique? La religion est-elle prête à accepter l'autonomie de l'entreprise politique ? Quelles formes peut alors prendre l'engagement de ses fidèles ?
15h30 - Table-ronde avec la participation d'élus : " Nos valeurs de référence et leur mise en pratique "
Valeurs religieuses, valeurs politiques, valeurs laïques : Différences. Incidences. La société a-t-elle des valeurs communes ? D'autres pouvoirs dans la société et le monde économique mettent-ils en avant les mêmes valeurs ? Peut-on parler de valeurs universelles ? Sur quels principes trouvons-nous un accord?....pouvons-nous tomber d'accord ?
Avec Andrée Buchmann, conseillère régionale, vice-présidente de la CUS ; Catherine Trautmann, députée européenne, Frédéric Reiss, député, Marc Teychenne, conseiller municipal d'Eckbolsheim, Kadir Guzle, conseiller municipal d'Obernai.
Conclusion : Religions et politique au service du vivre-ensemble. Si les rapports entre religions et pouvoir politique ont changé, les principes qui les guident demeurent. L'attitude politique du croyant se définit alors comme une attitude éthique, basée sur le respect et la recherche de valeurs communes à toutes les composantes de la société. C'est dans cet esprit qu'il se sentira invité à prendre part au devenir de la société humaine.
17h30 : Clôture

Afin de marquer le 600e anniversaire de la naissance de la Pucelle d’Orléans, la Poste vaticane et la Poste française émettront conjointement un timbre en l’honneur de sainte Jeanne d’Arc (1412-1431). Pour la France, ce sera à la mi-mai, avec un timbre d'une valeur de 0,89 €.

Jeanne d'Arc fut victime de l'Inquisition chrétienne et mourut sur le bûcher. Elle avait 19 ans.

source : Journal La Croix de ce jour

Michel Théron - dans un entretien avec son éditeur Golias - présente en vidéo (en trois parties) son livre La Source intérieure (lien), paru il y a deux ans, et toujours disponible à la vente en librairie. La préface du livre a été rédigée par le théologien protestant libéral André Gounelle.

Certains voudraient que l'écologie soit de Gauche, d'autres - moins nombreux - la souhaitent de Droite : d'un côté comme de l'autre un nième programme reprenant tous les poncifs éculés de ces mouvances ! comme si l'écologie n'était pas une autre façon de voir les choses et d'agir en conséquence.

L'écologie me semble être d'abord une autre éducation avec le respect des plantes et des animaux, l'entretien par soi même de son environnement immédiat *, la valorisation des ressources renouvelables. Et puis penser à un Etat suffisamment fort pour juguler les appétits voraces des capitalismes financier, industriel et commercial, à la suppression des publicités afin de ne plus créer artificiellement de nouveaux besoins, à une politique familiale susceptible d'éviter une augmentation de la population à laquelle nous ne saurions faire face, à la mise en place d'une politique du peuplement afin d'équilibrer les pressions démographiques quitte à propecter des colonisations possibles sur d'autres planètes, etc.

* pour l'enfant commencer à apprendre à ranger soi même sa chambre, à participer au fonctionnement de la maison, à l'entretien du jardin, à économiser l'eau qui coule du robinet, à éteindre l'électricité lorsqu'on n'en a plus besoin, à recycler le maximum et à jeter le moins de choses, apprendre à cuisiner en privilégiant les produits naturels ; ensuite être motivé à l'entretien de son établissement scolaire (ménage de la classe - eh oui ! - , petites réparations, espaces verts, etc.) ;  plus tard participer à la gestion de son logement, de son immeuble, de sa résidence, de son quartier, soit dans le cadre de copropriétés, soit d'associations de locataires ou de riverains ou de voisinage ; bref une initiation à la citoyenneté de base.

DE CELA AUCUN PARTI POLITIQUE N'EN PARLE, soit disants "Verts" y compris * ! car ils se contentent d'initier leurs militants aux slogans électoraux et à les positionner contre les autres partis (nous sommes dans un système hyper-libéral basé sur la rivalité) et pour ou contre, selon sa couleur, du gouvernement en place.

* je me souviens d'une émission à la télévision où, durant un long débat où tous les sujets pouvaient être abordés, un haut cadre de ce parti à parler du social (ce qui est en soi fort louable), mais pas un mot d'écologie (ce qui est fort dommage pour la dénomination du parti !).

En tout cas, on est en droit d'attendre de l'approche écologique, une politique cohérente, globale et responsable et non pas des emprunts aux autres partis et une navigation à vue selon les opportunités. L'enjeu n'est plus tant de préserver les avantages acquis, ou encore le niveau de vie, ou encore les intérêts de telle ou telle "classe sociale" ou catégorie, mais de SAUVER la planète. Ce n'est plus "Jésus sauve nous" ou encore "Karl Marx, tu as raison", mais "Sauvons nous mêmes notre milieu de vie" !

Les unitariens souhaitent transmettre à leurs enfants une planète toujours bleue ! Celle dérivée du Big-Bang ; pour les croyants celle que Dieu nous a donnée.

Qu'on se le dise, les Actualités unitariennes aiment les engins volants : le dernier en date la voiture ailée, la "Terrafugia Transition" vue sur le Blog auto (lien). Ces engins nous permettent en effet de survoler l'actualité en n'étant pas le nez par terre, au ras des pâquerettes, ni trop dans les nuages et encore moins dans le cosmos ! La juste mesure quoi ! En espérant que nos lecteurs apprécient ...

Vous remarquerez que la Terrafugia Transition est un descendant de l'avion III de Clément Ader. Avec elle, nous ne manquerons pas de vous faire de bien magnifiques reportages ! A l'heure où l'Agence France Presse (AFP) ne veut plus que les blogueurs utilisent ses photos (sans les acheter !) - ce qui est son plein droit - nous devons voler par nos propres moyens !

Ajout du 7 juillet 2010 - "Pour ceux qui ne le connaîtraient pas vraiment, je recommande de lire sur Wikipedia l'article sur l'histoire de l'aviation et la biographie de Clément Ader, pionnier de l'aviation avec ses trois "Avions" (du latin : avis = oiseau), dont on ne saura jamais s'ils ont vraiment décollé (de quelques centimètres en hauteur et sur quelques mètres de longueur). Malgré leur nom, ses Avions sont inspirés des chauve-souris (qui ne sont pas des oiseaux, mais des mammifères volants), ce qui leur donne une allure spectaculaire. L'Avion III, qui a peut-être "volé" en 1897 sur la plateau de Satory (à Versailles), est exposé au Musée des arts et métiers à Paris, un musée passionnant. C'est en hommage à ce précurseur que les aéroplanes s'appellent tous désormais des avions. (Régis Pluchet)

Jeudi 24 juin à 19h : Rencontre-débat à l'Institut des cultures de l'islam (Paris) autour du livre "Jours tranquilles à Gaza" en présence de l'auteur Karim Lebhour.

Un million et demi de Palestiniens vivent à Gaza, une minuscule bande de terre entourée d'une clôture électrifiée, soumise au blocus israélien. Dans cette « prison », il faut continuer à vivre. Pendant trois ans, Karim Lebhour a été le témoin du quotidien de ce territoire, depuis la prise de pouvoir du Hamas jusqu'à l'opération « Plomb durci », la guerre israélienne de janvier 2009 et son cortège de destructions.

Karim Lebhour est né en 1974 à Grenoble. Journaliste indépendant, il collabore notamment avec Radio France Internationale et le quotidien La Croix. Il travaille en Israël et dans les Territoires palestiniens depuis 2007.

Ouvrage préfacé par Stéphane Hessel, diplomate, ambassadeur et ancien résistant français. Il est l'un des rédacteurs de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948.

La rencontre sera suivie d'une collation. Réservation : 01.53.09.99.83, courriel

Café-bouquin, organisé conjointement par DLE (Droits et Libertés dans les Eglises) et FHE (Femmes et Hommes en Eglise-Genre en Christianisme), le mardi 8 juin 2010 de 18h 30 à 20h, chez Temps Présent, 68 rue de Babylone 75007 Paris (métro St François Xavier), le livre de  Jean Rogues : "La foi d'un agnostique chrétien. Agnostique, celui qui reconnaît qu'il ne sait pas",  paru aux Editions Karthala en septembre 2009, 224 p. Cet échange est largement ouvert à toutes et tous.

Présentation de l'éditeur :

Beaucoup d'hommes et de femmes nés chrétiens ont pris du recul par rapport aux expressions de la foi. Ils ne sont ni des croyants chrétiens adhérant dans une fidélité non critique, ni des indifférents à la démarche religieuse et au message de l'Evangile. Ils se débrouillent dans l'obscurité, le tâtonnement, le silence, loin des paroles pleines d'assurance des pasteurs de certaines Eglises, en particulier ceux de l'Église catholique, pape, évêques ou autres. Ils sont devenus des " agnostiques chrétiens ".

Jean Rogues, qui en fait partie, n'est pas un franc-tireur. Il a exercé des responsabilités d'Eglise. Son livre est un parcours serein mais décapant, à travers des questionnements sur les dogmes, la pratique liturgique et l'organisation des Eglises. L'agnostique chrétien qu'il est dénonce l'impasse du mouvement œcuménique, sa stagnation actuelle et la prétention de l'Église catholique à s'octroyer le monopole de la vérité.

Il émet des réserves sur l'affirmation des Églises chrétiennes à représenter la voie unique du salut alors qu'" elles parlent du dialogue des religions ". Dans sa recherche passionnante, Jean Rogues ne se contente pas de pointer les aspects du malaise actuel. Il propose des pistes de relecture du message biblique, sur les traces du prophète Jésus et des vingt. siècles de l'expérience collective des Eglises, dans une foi ouverte, mais ne prétendant pas connaître l'inconnaissable.

Et en même temps il témoigne de l'importance de l'intelligence de la foi - la théologie - et de la rigueur intellectuelle qu'elle requiert. Il souligne également les intuitions spirituelles des grands Conciles dont se réclament toutes les Eglises, même si leur langage ne passe plus.

Notre prochain café-bouquin, organisé conjointement par DLE (Droits et Libertés dans les Eglises) et FHE (Femmes et Hommes en Eglise-Genre en Christianisme), aura lieu le mardi 30 mars de 18h30 à 20h, chez Temps Présent, 68 rue de Babylone 75007 Paris (métro St François Xavier). Notre échange portera sur le livre de Pierre Valiron et Philippe Deterre "Chercheurs en science, chercheurs de sens",  paru aux Editions de l'Atelier en 2009.

Présentation de l'éditeur

Alors que la science déploie ses capacités à l’infini, quel sens peut bien avoir le métier de chercheur scientifique au XXIe siècle ? Philippe Deterre, prêtre et biologiste, et Pierre Valiron, astrophysicien et agnostique, ont voulu confronter leurs idées sur la recherche scientifique et son rôle dans la société.

À partir de leurs découvertes, mais aussi de leurs interrogations, ils analysent le formidable défi qui attend la recherche d’aujourd’hui, bombardée de questions. Où va la science ? Que nous dévoile l’histoire de l’univers et la découverte récente des exo-planètes ? Comment conjuguer ce que dit la science et ce que pense le croyant ?

Défendant avec ardeur la recherche fondamentale, les deux chercheurs ne perdent jamais de vue la place de l’homme dans leurs travaux et dans leurs échanges. Pour eux, « L’aventure scientifique ne prend sens que dans son rapport à l’humain », comme le souligne dans sa préface Pierre Léna. Ce livre constitue un dialogue courageux, argumenté et clair, qui est aussi un partage d’humanité entre deux chercheurs passionnés qui invitent à leur suite le lecteur en quête de sens.

Cet échange est largement ouvert à toutes et tous, merci de diffuser l'information autour de vous. Jean-Pierre Schmitz ( FHE / Genre en christianisme)

Toujours aux éditions Golias, Michel Théron, après un premier tome publié en 2007, vient d'en sortir un second, ce 4 février. La matière de ce livre, nous dit l'auteur, provient d’émissions hebdomadaires d’une heure que j’ai faites l’an passé à Radio FM+ Montpellier, sur la fréquence de 91 Mhz. Elles sont passionnantes.

Et puis, en prime, cette belle histoire de Moïse, lequel fit preuve de curiosité en voyant un buisson qui brûlait tout seul, le fameux buisson "ardent " et se détourna de son chemin :

"On sait que Moïse, voyant que le fameux buisson brûle mais ne se consume pas, détourne son chemin pour aller voir de plus près ce qui se passe, l’origine de ce prodige : « Moïse dit : ‘Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point.’ » (Exode 3 : 3) Remercions ici Moïse pour sa curiosité : elle est l’âme même de l’être humain. Et comme lui, détournons-nous de notre chemin, je veux dire du chemin prémédité, qui est aussi très souvent celui de tous, pour aller voir les choses de plus près, c’est-à-dire sous un autre angle. Quittons donc comme lui les sentiers battus, faisons du hors sentier, n’hésitons pas à nous frotter aux buissons, quitte à nous y piquer ou brûler" (Michel Théron).

Pour en savoir plus, se rendre sur le site de Golias

Jean-Michel Maldame, dominicain toulousain, a prononcé une conférence sur : " Faut-il réhabiliter Giordano Bruno ? ". Compte-rendu par Paul Pistre, Lettre aux catholiques amis des maçons, n° 77, vacances 2009, p. 11.

" Le conférencier, membre de l’Académie pontificale des sciences, aurait aimé compléter la réhabilitation récente de Galilée par une semblable mesure du Vatican, touchant Giordano Bruno.


Il retrace la biographie, la pensée et le procès de son confrère [ndlr : G. Bruno était dominicain]. Né près de Naples, ce religieux a du mal – par ses idées d’avant-garde – à demeurer dans l’Ordre dominicain. Ce moine vagabond enseigne à Rome, Venise, Padoue, Chambéry, Genève, Toulouse – où il devient philosophe (une plaque commémorative y a été apposée). Puis, il est à Paris, Oxford, Wittemberg, Prague, avant de rejoindre Venise où il sera arrêté. Par ses idées, il se trouve dans la continuation d’Aristote et de saint Thomas d’Aquin, de R Lulle, de Copernic, d’Erasme.

Arrêté par l’Inquisition, jugé à Venise puis à Rome, accusé par le cardinal Bellarmin, il subit le bûcher en 1600. Il est resté le martyr type de l’Inquisition et le drapeau de la franc-maçonnerie italienne, ainsi que la Libre Pensée.

Ses idées font de lui un prophète d’une chrétienté réconciliée, une figure fondatrice de l’humanisme européen. Ce penseur religieux mérite donc d’être honoré".