Depuis mai 2004, à l’initiative de Roberto Rosso, ordonné ministre du culte en novembre 2008, l’unitarisme s’est développé en Italie. Une prochaine rencontre devrait regrouper une vingtaine de personnes à Guidonia, près de Tivoli au N-E de Rome, les 24-25 octobre.

Elle est organisée par la Comunione Unitariana Italiana (CUI), instance nationale des unitariens italiens qui regroupe les chrétiens unitariens de la Congregazione italiana cristiano unitariana (CICU) et les unitariens-universalistes (UU.it).

Le groupe des chrétiens unitariens de Viterbo (à quelques 200 km au nord de Rome, en piémont septentrional du cratère volcanique qui retient le lac du Vico) participera à cette rencontre.  

Le culte comprendra une lecture de l’Evangile et de sentences du taoisme, puis une cérémonie des fleurs et un partage du pain et du vin. Alexandro Falasca sera baptisé par le révérend Roberto Rosso.

Alexandro est né en 1976 à Rome ; il est marié, a une formation d'économiste. Il s'intéresse au taoïsme et se présente comme chrétien-taoïste.

Csaba Razmany, évêque de l’Eglise unitarienne de Hongrie, est décédé le mercredi 15 juillet 09.

Né en 1946 à Cluj-Napoca (en hongrois Kolozsvar), en Transylvanie, d’un père ministre du culte unitarien et d’une mère travaillant comme comptable au lycée unitarien de la ville, C. Razmany a été diplômé en théologie en 1968 (au Département unitarien de l’Ecole de théologie protestante de Kolozsvar). Il fut ministre à Brasov, à Alsoboldogfalva (où il rénove l’église et le presbytère ; les travaux sont terminés en 1973), puis, à la suite d’un cancer traité depuis 1993, avec complications pulmonaires, il a immigré en Hongrie, à Budapest pour raison de traitement médical. Il a alors exercé son pastorat à la 3e église de Budapest, la congrégation de Pestszentlorincz, puis, le 1^er janvier 2001, à la 2^ème église, la congrégation Bela Bartok. Il est élu évêque le 3 février 2001.

Sa congrégation Bela Bartok est en relation de partenariat avec l’Eglise unitarienne de Norvège. C’est d’ailleurs au sein de cette congrégation qu’a lieu l’ordination des ministres du culte de cette Eglise : Knut Klaveness Heidelberg, pasteur et évêque de Norvège, en janvier 2007, et, très prochainement, le dimanche 6 septembre, celle de Kjell Morten Bråten (qui a déjà été installé pasteur à Skien le jeudi 9 avril 2009 par son évêque)　; celle du ministre italien Roberto Rosso devait aussi y avoir lieu mais elle dût être reportée et se faire à Copenhague (en novembre 2008), l’état de santé de Czaba Razmany s’étant brusquement détérioré.

Les chrétiens unitariens adressent leurs condoléances à la famille du défunt, à sa congrégation et à toute son Eglise.

Jean-Claude Barbier (Bordeaux) : "J’y ajoute un souvenir personnel : de retour de la conférence de l’European liberal protestant network (ELPN) à Kolozsvar en juillet 2005, je fut introduit auprès de l’évêque Czaba Rasmany par la famille Szalontai qui m’avait accueilli. Je me souviens d’un homme chaleureux et très ouvert. Il avait été heureux d’apprendre que l’unitarisme se développait en France.

Je m’étais adressé à lui en évitant bien entendu les mondanités en usage au sein de l’Eglise catholique romaine ou de l’Eglise orthodoxe puisque l’évêque unitarien, tout comme l’évêque luthérien, est d’une toute autre nature ; je lui avais dit " mon évêque " avec respect et affection puisque les chrétiens unitariens du monde entier se réfèrent à leur Eglise historique du XVIème siècle, l’Eglise de Transylvanie, dont celle de Hongrie est un doublon datant de la fin du XIXème siècle."

ajout du mercredi 29 juillet : Les obsèques auront lieu à Budapest, ce jeudi 30 juillet

Le mercredi 8 juillet, au village de Moirano, près de la ville Acqui terme (au sud d'Alessandria), au domicile de la famille Zunino, aura lieu un culte co-célébré par les révérends Sandor Szilar, de l’Eglise unitarienne de Transylvanie, et Roberto Rosso, de la Congregazione italiana cristiano unitaria (CICU). Contact.

logo de la CICU

Fondée en 1568, l'Eglise unitarienne de Transylvanie est l'Eglise historique la plus ancienne pour les unitariens.

Quitter le monde, c'est le nom du onzième roman de Douglas Kennedy paru le 7 mai 2009. Dans ce livre, Jane Howard, la narratrice, nous retrace une partie de sa vie à compter du jour de ses 13 ans où elle prononcera, en présence de ses parents, une phrase malheureuse et lourde de conséquences. Enfance compliquée, études brillantes, rencontre, amour, drame, bonheurs puis Jane fera l'expérience de la tragédie. La plupart des romans de Kennedy sont construits sur le même principe : la vie d'un individu bascule du jour au lendemain, s'ensuit une terrible descente aux enfers suivie une lente remontée vers une nouvelle vie.

Kennedy, à travers le quotidien de ces vies brisées, va en profiter pour nous exposer des sujets qui lui tiennent à coeur :Le théâtre et la musique classique, ses grandes passions, mais aussi la vie de couple, la famille, les deuils, ou encore la politique et la société américaine sont des thèmes récurrents. Mais Kennedy affectionne également les questionnements métaphysiques, voire religieux :

" Qu'est-ce qu'il reste de nous, une fois que nous, puis tous nos proches, quittons ce monde ? Sommes-nous maîtres de nos destins ? Comment certains fanatiques peuvent-ils prétendre tout connaître de Dieu et de quel droit se permettent-t-ils de vouloir nous imposer leurs certitudes pour que nous puissions soi-disant Renaître ? ".

Et quand il s'agit de s'opposer aux fanatiques religieux en tout genre, il réplique à chaque fois en mettant en avant l'esprit d'ouverture et la sagesse des unitariens.

Au pays de Dieu, paru une première fois en 1989, le premier livre de D. Kennedy, est un récit autobiographique volontairement romancé : un véritable road movie en plein Sud des Etats-Unis à la découverte des groupes évangéliques New born again. Une autre planète, pour notre journaliste new yorkais aux idées humanistes et progressistes mais il veut voir ça de ses propres yeux, se rendre compte par lui-même. Il ne sera pas déçu !

Dans l'avant propos à l'édition française de 2004, il déclare avec son humour habituel :

" Je suis le sous produit d'un père catholique et d'une mère juive, ayant fréquenté une école protestante hollandaise et une Eglise unitarienne tous les dimanches jusqu'à la fin de mon adolescence, j'ai toujours eu l'impression que ma formation religieuse ressemblait à un carambolage sur l'autoroute".

Mais il ajoute : " Je garde cependant des unitariens, avec lesquels je n'ai plus eu de contacts depuis mon passage à l'âge adulte quelques principes de bases : l'idée que Dieu n'est pas une entité concrète mais une conception personnelle, que toutes les expressions de la foi sont recevables dans leur diversité, que Jésus n'est pas le fils de Dieu mais quelqu'un qui aurait voulu nous donner le meilleur exemple de ce que devraient être les relations entre êtres humains, dans l'idéal". 　

Et il termine sa profession de foi en affirmant :  "Au cas où l'on me demanderait si je crois en Dieu et en une vie éternelle, je donnerais sans doute la réponse unitarienne classique à savoir : en imaginant que je parcoure une route et que je parvienne à un croisement où je sois forcé de choisir entre deux routes, l'une d'elles conduisant au paradis, l'autre à une discussion à propos du paradis, je prendrais sans hésiter la seconde. En d'autres termes, sans avoir jamais pu gober l'idée d'un Etre suprême à adorer, je suis convaincu que la foi constitue probablement l'élan vital le plus puissant grâce auquel la grande majorité des individus arrivent à supporter leur existence ".

Par ailleurs l'auteur se plaît, dans presque tous ces livres, à évoquer l'unitarisme ou les unitariens, même s'il s'agit souvent de simples clins d'oeil comme dans Les désarrois de Ned Allen quand le principal protagoniste s'échine à vendre des logiciels informatique par téléphone :

" (…) le révérend Scott Davies, un prêtre unitarien d'Indianapolis qui voulait ré-équiper l'ordinateur de son Eglise et offrir le second kit à un centre de réinsertion qu'il parrainait "
ou dans Au pays de Dieu, quand il rencontre un ancien criminel reconverti en pasteur baptiste : " Comment ça t'es pas chrétien ? Flairant le danger, car c'était comme si je venais d'appartenir à un gang rival, je me suis empressé d'expliquer que bien que non-pratiquant, j'avais beaucoup d'estime pour l'enseignement unitarien, que même si Jésus n'était pas mon Sauveur je n'en éprouvais pas moins un grand respect pour Lui et pour Ses disciples ".

Quitter le monde, son dernier roman, n'échappe pas à la règle. Son héroïne, Jane Howard, à propos d'obsèques qu'elle relate à un ami déclare : " Une amie à moi, officiante dans une Eglise unitarienne, s'est chargée de la cérémonie " ; et, un chapitre plus loin, à l'occasion d'un dialogue tendu avec un pasteur télé-évangéliste des Assemblées de Dieu, elle enchaîne :
" Mon père n'était rien du tout, ma mère unitarienne. Donc de votre point de vue, ce n'est pas du tout religieux.

- Oui, oui … Il est vrai que les unitariens ne croient pas en la révélation divine, ni au paradis, ni à l'enseignement des miracles, de sorte que le contenu de leur foi est plutôt … mince, disons.

- Ils ont une approche basée sur le doute, non sur les certitudes　".
S'ensuit une joute verbale sur les notions de foi et de doute.

Dans le premier chapitre de L'homme qui voulait vivre sa vie, le héros, Ben Braford, cite Thomas Jefferson, Daniel Webster, Nathaniel Hawthorne, trois unitariens célèbres. De la même manière dans Les charmes discrets de la vie conjugale, le personnage d'Hannah Buchan évoque dès le début du livre des personnalités unitariennes bien connues : d'abord Thomas Jefferson (encore), puis quelques paragraphes plus loin, à propos des grandes références littéraires du XIXéme siècle, elle cite Dickens, Hawthorne (toujours) et même George Eliot. Tous unitariens.

Mais dans ce même ouvrage la plupart des allusions à l'unitarisme sont plus directes. Au chapitre IV, Hannah nous raconte : " Dix jours plus tard, par l'une de ces rares matinées d'été de Nouvelle-Angleterre où le ciel est une coupole d'un bleu parfait, j'ai épousé Dan à l'église unitarienne de Burlington. Après un service simple et sans prêchi-prêcha, le déjeuner à l'ancienne mairie s'est passé sans histoire ".
Plus loin, elle s'interroge : " Soudain, j'ai déploré d'être aussi étrangère à l'idée d'un Dieu, d'un Yaveh, d'un Tout-Puissant, d'un Alpha et Omega, ou quel que soit le nom qu'on veut bien lui donner, parce que j'étais arrivé au seul moment de ma vie où je ressentais le besoin de prier. Mais je m'étais montrée assez hypocrite, au cours de ces derniers jours, pour ne pas en rajouter encore en implorant l'aide d'un Etre suprême auquel je ne croyais pas　". Dans ce livre, le fils d'Hannah, devenu adepte d'une Eglise néo-évangélique a un dialogue tendu avec sa mère :
"Je n'apprécie pas du tout de recevoir des cours de christianisme de la part d'une...athée

- Je ne suis pas athée ! Je suis unitarienne !

- C'est la même chose. "

Mais c'est surtout dans La poursuite du bonheur, le roman incontournable de D. Kennedy, que l'auteur fait la part belle, à l'unitarisme. Dans cet ouvrage, à l'occasion des obsèques de l'un des personnages, nous faisons la connaissance du pasteur Roger Webb et tout un chapitre est consacré à la description de la cérémonie funèbre version unitarienne. Voici quelques extraits choisis :

" Je m'étais attendue à quelque révérend morose égrenant des platitudes en surveillant sa montre. Au contraire, Roger Webb s'était révélé plein d'égards et de zèle (...)　; j'avais senti qu'il était d'esprit ouvert, sincèrement libéral comme la plupart des unitariens (...)　", et le révérend de dire en fin de méditation " Mon ministère voudrait sans doute que j'invoque une parole de la Bible pour conclure ces propos. Mais j'appartiens à l'Eglise unitarienne et, de ce fait, je peux aussi convoquer la poésie, en l'occurrence ces vers de Swinburne : Dors / Et si la vie t'a été amère pardonne / Et il est bon de rendre grâce comme de pardonner ".

On le voit bien, si Douglas Kennedy se déclare aujourd'hui 100% athée, il reste profondément attaché aux valeurs et aux principes de l'unitarisme tels que la tolérance, l'ouverture d'esprit, l'absence de dogmes et de règles strictes. De plus, il prend souvent en exemple des personnalités unitariennes. Bien qu'athée, sa spiritualité semble modelée par sa culture unitarienne.

Douglas Kennedy a quitté les Etats-Unis et les milieux unitariens en 1977. A 54 ans, il vit aujourd'hui en Europe avec sa femme et leurs deux enfants entre sa résidence familiale de Londres et sa chambre de bonne de Paris - sa tanière, dans laquelle il se retire pour écrire et se retrouver seul plusieurs jours par mois.

par Philippe G. (chrétien unitarien français)

Fondé tout récemment en mars 2009, le Conseil des unitariens et universalistes français (CUUF) est composé de 3 fondateurs (Grégoire Maury, président, Jean-Claude Barbier et Alain Lauzet), d’un représentant du réseau de la Correspondance unitarienne, Jean-Charles Sikner, et maintenant d’un représentant de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU), Régis Pluchet.

En plus, une association de sensibilité unitarienne-universaliste est en cours de formation et désignera elle aussi un représentant, ce qui fera un collège de 3 fondateurs et une représentation de 2 associations et d’un réseau.

C’est là un beau succès pour cette nouvelle instance qui affirme ainsi sa pleine représentativité.

Pour la genèse de cette instance, voir la rubrique la concernant sur le site des chrétiens unitariens.
Pour la fondation du CUUF, lien.

Pour une présentation des responsables　: Grégoire Maury et Alain Lauzet (voir la rubrique " le Conseil de l’Eglise " sur le site de l’Eglise unitarienne francophone ), Jean-Claude Barbier (voir sa biographie sur le site de La Besace des unitariens), Jean-Charles Sikner (sur le site de l'Eglise unitarienne francophone) et Régis Pluchet (lien).

Quid des associations unitariennes en France ?

Ont été dissoutes l'Association unitarienne francophone (AUF juillet 1986 - janvier2006, l'Association unitarienne-universaliste de Paris – Île-de-France (AUUP-IdF, avril 2003 – janvier 2006), l'Association culturelle des dieunites (ACDD, 2008), ou en cessation d'activité, la Fraternelle unitarienne (novembre 2006 - 2008), ou en fonctionnement pratiquement interne, la Fraternité unitarienne / Eglise unitarienne de France (localisée à Nancy, fondée en 1990).

Pour l'instant seule l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU, fondée en septembre 1996) tient régulièrement ses assemblées générales. Mieux, elle le fait annuellement alors que ses statuts ne l'y obligent que tous les 2 ans.

Choisir un lieu et y réunir suffisamment d'adhérents, mobiliser les absents afin qu’ils envoient une procuration, élaborer un ordre du jour répondant aux désir des uns et des autres, prendre des décisions collectives, assumer des responsabilités extérieures, etc. , c'est là un exercice nécessaire pour qu'il y ait une vie démocratique au sein d'une association. De nouveau, l'AFCU a tenu son pari ce samedi 18 avril.

Le résultat en est un pilote dans l'avion en la personne de Noëlle Colle, nouvelle présidente (par ailleurs engagée dans Amnesty International dont elle a été conseillère nationale et fondatrice de la commission "Femmes"), une nouvelle répartition des tâches, bref un nouvel organigramme. Vous trouverez tout cela sur le site de l'AFCU.