La démocratie commence dès le collège et le lycée !

Les délégués des élèves dans les collèges et lycées doivent être élus avant la semaine du 8 octobre prochain. A raison de deux délégués par classe, ils seront plus de 133 000 délégués collégiens et 89 000 délégués lycéens en France métropolitaine et outre-mer à être élus cette année.

La Jeunesse étudiante chrétienne (JEC) affirme que pour que la démocratie représentative soit valorisée dès l’école, il faut que les élections de délégués des élèves soient prisent au sérieux. Certains établissements ont bien compris combien il est important de faire de ce moment un réel évènement démocratique local. D’autres au contraire ont encore peur ou négligent ce moment clef pouvant permettre un meilleur vivre ensemble à l’échelle de chaque établissement.

On pourrait croire que tout a été dit ou fait autour des élections de délégués, mais il faut à nouveau convaincre les élèves et leurs professeurs du bien fondé du rôle du délégué.Pourquoi valoriserait-on le rôle de nos représentants politiques si à l’échelle d’un établissement scolaire on nie le pouvoir et la formation nécessaire aux représentants collégiens ou lycéens ?

La JEC en tant que mouvement de jeunes collégiens et lycéens a une longue histoire de mobilisation au sein même des établissements. Il ne s’agit pas d’y faire du prosélytisme religieux, mais de porter une humble pierre à un édifice qui a besoin qu’on le renforce : l’éducation à la citoyenneté.

Pour cela restent disponibles auprès de la JEC des dépliants, des livrets, des questionnaires, des affiches et une exposition sur les droits et devoirs des délégués. Et puisque l’élection des délégués n’est qu’une première phase, des pistes d’accompagnement tout au long de l’année et des éléments de formation et d’auto-formation pour les élèves et leurs délégués sont mis à la disposition des établissements scolaires.

Rappelons-nous que d’après les textes en vigueur, chaque délégué à :

Le droit de consulter et d’informer ses camarades.

Le droit de siéger, d’intervenir au conseil de classe.

Le droit de siéger, d’intervenir au conseil d’Administration (s’il y est élu).

Le droit à l’information relative à la vie de l’établissement.

Le droit de réunion, en dehors des cours.

Le droit d’animation de la classe en donnant vie et en favorisant la cohésion.

Le droit de réponse au nom de la classe.

Formons et responsabilisons les délégués pour une démocratie active !

Contact presse : Catherine Dorgnach au 01.43.31.10.62

Jeunesse Etudiante Chrétienne, 27 Rue Linné, 75005 Paris

Ce communiqué de presse nous a été transmis par le groupe des correspondants de la Fédération des réseaux des Parvis

Association Culturelle Marcel  Légaut : calendrier de la Magnanerie, été 2012

Au milieu des collines qui surplombent la vallée du Rhône, entre Valence et Montélimar, Mirmande, un village classé parmi les plus beaux de France.  En bordure du village, une grande maison, simple et fraternelle : la Magnanerie, achetée et rénovée en 1967 par Marcel Légaut et ses amis. Elle est aujourd’hui siège social de l’Association Culturelle Marcel Légaut. Là se tiennent chaque année des rencontres consacrées à une recherche spirituelle libre et exigeante, aux échanges, au recueillement et à la vie communautaire …

Pâques : du  10 (19h) au  13 avril : Vivre vrai pour penser juste, penser juste pour vivre vrai selon Marcel Légaut, avec les témoignages de Françoise Servigne, Jacques Musset, Pierre Lebonnois, Serge Couderc, Bernard Lamy
14 avril de 9h-12h : Assemblée générale de l’ACML
1er – 7 juillet : Les Rencontres Jean Sulivan, avec Jean-Paul Mathonnet
8 – 14 juillet : Sculpture sur soi, avec Bernard  Lamy et Marie-Noël Thurel
15 – 21  juillet : Ose ta vie, avec Jacques Richard et « Jésus simplement »
22 – 28 juillet : S’approprier le mal commis et subi, avec Jacques Musset
29 juillet – 4 août : L’Eglise et les groupes Légaut d’où nous venons, avec  D. Lerch et X. Huot
5 – 14  août : Démocratie et humanité en partage, avec P. Valdenaire et M.T. Weisse
16 – 23 août : Rencontrer, croire, pardonner, avec Th. de Scott, F. Servigne et D. Arnaud
26 août – 1er septembre : Mouvement , Souffle et Poésie, avec Hubert Lemée
2 – 8 septembre : Vatican II, un avenir oublié ? avec Jean-François Vincent
9 – 15 septembre : Les évangiles, ces inconnus, avec Jacques Musset
19 – 24 septembre : Les paraboles de Jésus, avec Antoine Girin et Renée Collet

Les dépliants présentant les thèmes des séjours sont à demander ( préciser le nombre) à : Françoise Servigne, f.servigne@free.fr

Il y a transgression et transgression. Celle des anarchistes est un rejet de toutes les contraintes étatiques ; celle des libéraux se fait au nom de la liberté individuelle de pensée ; celle des "indignés" et des révolutionnaires proclament un nécessaire changement de système ; celle des opposants ou des réactifs se fait contre les positions d'une partie dominante ; etc.

Y-a-t-il une façon chrétienne de la transgression ? Déjà, nous connaissons les actes prophétiques posés par certains croyants qui estiment rappeler ainsi la volonté de Dieu ; ou bien encore des actes individuels revendicateurs comme celui de Martin Luther avec ses 95 thèses affichées en 1517 sur la porte de l'église de Wittenberg en Alemagne. Ici, Paul Tihon, théologien, prêtre de l'ordre des Jésuites, pose les fondements d'une transgression non plus individuelle mais collective, sans volonté d'échapper à l'institution mais au contraire pour la stimuler et la réformer, sans esprit de dissidence mais au contraire en voulant maintenir la communion et même l'élargir, ceci en s'appuyant sur l'exemple des prêtres catholiques autrichiens. Et, faut-il le rappeler, une trangression bien entendu non-violente dans l'esprit évangélique.

Belle réflexion publiée en Belgique à La Libre Belgique (LLB), journal catholique devenu à tonalité progressiste, sous le titre " Des transgressions légitimes ? "  que nous reproduisons ici en remerciant Edith Kuropatwa de nous l'avoir envoyée.

Le christianisme unitarien, qui fut la "benjamine" des Réformes protestantes du XVIème siècle, provient d'une contestation du calvinisme, puis s'est détaché de l'arianisme, du socinianisme, enfin du biblicisme. Il a ainsi acquis toute une culture de l'évolution, mais, dans son cas, la transgression est autorisée puisqu'incluse dans la liberté de penser, le refus de tout credo, et l'organisation de la communauté locale à sa convenance selon la tradition congrégationaliste (partout adoptée hormis l'Eglise unitarienne de Transyvanie, Eglise historique datant de 1568 et qui a un évêque à sa tête).

Paul Tihon :

L’ « Appel à la désobéissance » lancé le 19 juin de cette année par un groupe de prêtres autrichiens et qui, en quelques semaines, a recueilli plus de 300 signatures, cet appel n’a pas fini de provoquer des remous, suscitant adhésions et condamnations. Celles-ci ne viennent pas forcément des autorités ecclésiastiques.

Le cardinal Christoph Schönborn, O.P., l’archevêque de Vienne, tout en étant soucieux d’éviter des divisions dans son Église, a eu comme première réaction de dialoguer avec les prêtres en question. Il est suffisamment lucide pour savoir que les sept points contenus dans l’ « Appel à la désobéissance » rejoignent les convictions – et, pour certains d’entre eux, la pratique – de nombreux prêtres, et pas seulement en Autriche.

Rappelons-les en bref : - 1. À chaque célébration, prier pour la réforme de l’Église ; - 2. Ne plus refuser l’eucharistie aux croyants de bonne volonté, qu’ils soient divorcés remariés ou qu’ils appartiennent à d’autres églises chrétiennes ; - 3. Réduire le nombre des célébrations présidées par des prêtres parachutés dans des communautés qu’ils ne connaissent pas ; - 4. Appeler « Célébration eucharistique sans prêtre » les célébrations de la Parole avec distribution de la communion; - 5. Ne plus tenir compte de l’interdiction de prêcher fait aux laïcs formés et aux professeures de religion (Religionslehrerinnen) ; - 6. Revoir l’image du prêtre, pour que chaque paroisse ait un responsable, homme ou femme, marié ou non, à temps plein ou non ; - 7. S’exprimer publiquement en faveur de l’ordination à la prêtrise de femmes et d’hommes mariés.

Pour les « acteurs de terrain », ces sept points n’ont rien de surprenant. Si les titres de la presse parlent d’un « vent de rébellion », les commentaires soulignent qu’ils jouissent d’un « large soutien dans l’opinion » - en tout cas dans nos pays. Un commentaire sur Facebook : « On attend les prêtres belges. Il est temps. Nous vous suivrons ».

L’initiateur du mouvement, Helmut Schüller, est un ancien vicaire général de Schönborn et curé d’une des paroisses de Vienne. Il s’est expliqué sur ce qui a motivé cet appel public à l’insubordination. Le préambule de l’ Appel est clair sur ce point : « Le refus de Rome d’adopter des réformes depuis longtemps nécessaires et l’inaction des évêques ne permettent pas seulement, mais exigent que nous suivions notre conscience et que nous agissions de manière autonome ». On peut comprendre que, pour un nombre croissant de prêtres, il devenait impératif, en conscience, non seulement d’adopter des pratiques en rupture avec la discipline officielle, mais de les afficher, de façon à amener, si possible la hiérarchie catholique à accepter officiellement des changements déjà largement entrés dans les faits. En effet, sur le terrain concret de la pastorale, l’application sans discernement des règles en vigueur peut en certains cas blesser gravement des personnes et des communautés et les éloigner de la communion ecclésiale.

Peu de commentateurs ont pris la peine de s’interroger sur l’opportunité d’une telle initiative et sa légitimité en perspective chrétienne. Pour l’opportunité, on peut juger que dans l’actuelle tendance au recentrage qui domine au Vatican, il est salubre de se rappeler que l’Esprit souffle où il veut et pas seulement sur les membres de l’appareil ecclésiastique. Et donc, de ne pas automatiquement considérer l’initiative comme « l’oeuvre du démon ».

Quand la société et la culture changent, leur évolution impose des ajustements pour que l’Eglise puisse continuer à exercer sa mission. Mais l’initiative des innovations requises provient rarement des autorités en place. D’une manière générale, dans les sociétés en changement rapide comme sont les nôtres, le droit est en retard sur la réalité des faits. Les modifications du droit sont généralement précédées par l’introduction progressive de « coutumes contraires au droit ». Ces « transgressions » s’introduisent à la faveur d’une tolérance tacite des autorités, même si celles-ci, périodiquement, jugent nécessaire de rappeler les règles. Jusqu’au jour où il devient impératif de les modifier. Jusque là, « faites-le, mais ne me demandez pas ma bénédiction ». Dans le meilleur des cas, la tolérance tacite prend la forme d’un feu vert assorti de limites : « D’accord, à titre d’expérience ».

Et la légitimité ? Les auteurs de l’Appel invoquent un devoir de conscience. En pratique, pas mal de « chrétiens engagés » se trouvent sur des terrains où de telles transgressions s’imposent. Ils ne disposent pas toujours des repères pour s’y avancer paisiblement. Peut-être est-il bon de rappeler qu’il existe en la matière une série de critères généralement admis. Je les évoque rapidement : - la reconnaissance d’un état de besoin qui n’est pas le fait d’un individu, mais d’une communauté ; - la volonté d’être fidèle à l’Esprit, ce qui se traduit en pratique par la disponibilité à adopter des solutions meilleures ;- le souci de rester cohérent avec le projet initial ; - enfin, la volonté de sauvegarder la communion, quitte à accepter de passer par une phase conflictuelle.

On imagine bien que, dans la pratique, de tels choix de transgression n’excluent pas la prise de risques. Y compris celui de l’échec. En un temps où l’avenir du christianisme à l’occidentale est plein d’obscurités, la prise de risque est nécessaire. C’est là qu’intervient le critère finalement décisif : la « réception » ou non-réception de l’innovation qui transgresse les règles en vigueur – ce qui demande parfois du temps. Sur ce point, nous ne pouvons que faire confiance à la sagesse de ceux et celles qui nous suivront et « recevront », ou non, nos essais plus ou moins tâtonnants.

Sabine Landré - Elia Perroy : une femme dans son siècle, récit biographique publié aux éditions du Temps présent (68, rue de Babylone, Paris 7ème, contact ), début mai 2011, 228 p. , 21 euros, collection "Mémoire vive".

En 1948, Sabine Landré débarque dans le 13e arrondissement de Paris. Elle participe au mouvement La Vie nouvelle, découvre la paroisse Saint-Hippolyte et s’inscrit au Parti socialiste unifié (PSU). Les valeurs de la vie collective découvertes alors sont au coeur d’une vocation d’animatrice. En 1957, elle crée la librairie Jonas qui deviendra une institution : les associations y naissent, s’y rencontrent, la vie du quartier en a été marquée. Elle rencontre Elia Perroy dans les années 50, avec qui elle partagera les événements des décennies suivantes. Elia a plus de 90 ans quand elle confie son aventure à l’auteur pour qu’elle en fasse le récit. Sabine Landré a notamment publié L’année des cocktails. Quand on brûlait des livres (HB éditions, 2008).

À travers la figure d’Elia Perroy, c’est à la fois l’histoire de deux femmes, d’un quartier de Paris (le 13ème arrondissement) et d’un mouvement (le progressisme chrétien, entre autres autour des éditions de Temps présent) qui nous est contée.

Créée en 1937 par Ella Sauvageot, François Mauriac et Jacques Maritain notamment, engagée aux côtés des Républicains espagnols, contre le nazisme puis en faveur de la décolonisation, la maison d’édition Temps Présent, indépendante de toute organisation catholique officielle, reprend du service pour susciter des débats dans la société et faire entendre des voix singulières. 

Temps présent est en partenariat avec la Fédération des réseaux du Parvis, laquelle est hébergée dans ses locaux.

LAÏCITÉ ET CITOYENNETÉ ; une chance pour les religions ; un Colloque organisé par le CEDEC (Chrétiens pour une Église dégagée de l’école confessionnelle), SAMEDI 23 OCTOBRE 2010, « Espace Rivoli » 61, Boulevard Rivoli, LA ROCHE-SUR-YON, contact

8 H 30 - Accueil des participants
9 H - Ouverture du colloque par Didier Vanhoutte, ancien Président du CEDEC, rédacteur en chef de la Revue les Réseaux des Parvis.
9 H 30 – 10 H 45 - "Laïcité et citoyenneté : deux dynamiques indissociables" par Laurent Laot, prêtre, sociologue, ancien enseignant à l'Université de Bretagne occidentale.
11 H – 12 H 15 -  "La laïcité, une chance pour le christianisme" par Jean Riedinger, secrétaire de l'O.C.L. (Observatoire Chrétien de la Laïcité), vice-président de la Fédération Réseaux du Parvis.
14 H – 15 H 15 -  "La prétendue incompatibilité de l'islam et de la laïcité" par Ghaleb Bencheikh, Président de la Conférence mondiale des religions pour la paix, auteur de "la laïcité au regard du Coran". (Presses de la Renaissance).
15 H 30 – 16 H 30 - Débat avec les participants.
16 H 30 - Conclusions

Il y avait Le Dernier des Mohicans, il y aura maintenant les "Derniers catholiques de Belgique". C'est le grand journal bruxellois, Le Soir, qui sonne ainsi le glas. Est-ce prématuré ? L'avenir le dira. L'humour journalistique aidant, c'est  un Jésus-Christ qui est dorénavant Jésus-Crise ! Mais c'est plutôt l'institution qui se meurt ... Jésus, on continue à l'aimer !

Ce quotidien  publie, dès ce samedi 20 février, un hors-série de 80 pages qui reprend l'intégralité de son enquête sur les catholiques de Belgique (plus d'autres articles). On y trouve, notamment, les résultats de leur sondage, leurs analyses, les reportages, les témoignages recueillis, leur "top" des catholiques influents, les entretiens avec Jean-Michel Javaux, le cardinal Danneels, l'archevêque Léonard, Odon Vallet ...

En Belgique, il est disponible en librairie pour 4,99 euros (ou 4,49 euros, avec le bon de réduction découpable dans "Le Soir"). Il est aussi disponible dans la boutique en ligne du "Soir".

Information transmise à la Correspondance unitarienne par Philippe de Briey (Louvain-la-Neuve, Belgique).

En anglais, le terme ''freak'' désigne les personnes au look extravagant ou marginal, tels que hippies, punks, rastas, goths, etc.  La vie nomade et artistique y est valorisée. On aime se distinguer, par son accoutrement et sa bohème, de la vie " bourgeoise ", de la routine d’une société bien huilée, mais trop sédentarisée. On est volontiers bruyants, dérangeants des habitudes admises, mais sans que cela aille toutefois à l’agressivité des autres et à la lutte de classe. En cela, cette mouvance est radicalement distincte de certains milieux anarchistes fortement politisés toujours prêts à en découdre.

Le mouvement se présente comme "alternatif" et regroupe des "passionnés" de Jésus. Il est de style charismatique, l’alternativité touchant les formes d’expression et non les croyances elle mêmes. C’est un Jésus Fils de Dieu et qui sauve, providentiel et rédempteur, qui nous est présenté, même s’il prends volontiers une allure à la Che Guevara (voir l’affiche du Tchaap dans nos Etudes unitariennes). 

" En tant que JESUS FREAKS, nous sommes sûrs que malgré les croisades, les bûchers et leurs sorcières, les cultes et messes ultra-chiants, les télé-évangélistes avides de fric et tous les chichis pseudo-religieux, il y a quelque chose de vrai et fantastique derrière le nom "Jésus" !

Pour être honnêtes nous croyons même qu'il n'y a rien de mieux sur terre que de vivre avec Jésus. Rien à voir avec la Religion ou de quelconques sagesses et règles de vie. Il s'agit d'une relation personnelle avec Le Créateur de l'Univers. Dieu a envoyé Son Fils Jésus sur terre. Il est mort crucifié à cause de notre merde, puis est ressuscité. Il est Le Seul à pouvoir aujourd'hui faire sauter les murs érigés entre nous et Dieu. Jésus est l'accès à Dieu.

Nous savons que la Bible contient des mots d'une puissance révolutionnaire, et que ce qu'elle nous apprend sur la vie et sur Dieu est authentique. Dieu Lui-même se présente dans ce livre et dévoile les plans fabuleux qu'Il a pour l'Humanité et pour chaque individu.

Nous croyons qu'Il est particulièrement proche de ceux qui souffrent, de ceux qui ont faim, qui ont touché le fond, des paumé-e-s, des exclu-e-s et des personnes vivant en dehors des normes de la société. Nous voulons vivre comme Jésus a vécu. Que chacun-e vienne à Lui comme il/elle est, sans tenir compte de quelle classe sociale il/elle est issu-e. Nous voulons faire connaître la puissance qu'il y a dans la Résurrection de Jésus ! "

Le mouvement ''Jesus Freaks'' débuta en Allemagne à Hambourg en 1991. En 1994, le mouvement comptait déjà plus de deux cents personnes et les groupes se multiplièrent en Allemagne, puis le mouvement s'internationalisa en se répandant en Suisse (où il est représenté par le forum "Cactus", le site suisse du mouvement et, pour les manifestations musicales, celui de "Eternel.ch") et en France où il est représenté par la Tribu chrétienne hétéroclite alternative autogérée de prière (Tchaap) - voir son site.

Un festival chrétien d'arts alternatifs se déroule chaque été au centre de l'Allemagne (à Gotha, à l'ouest d'Erfurt) " le Freakstock ". Une soixantaine de groupes musicaux y participent et ce festival a déjà accueilli plus de 8 000 personnes. Voir le site allemand du mouvement ou son site international. 

" A l'exemple de Jésus et de ses disciples nous voulons être un collectifs de " Jesus freaks " (alternatif-ves passionné-es de Jesus) qui vivent leur foi aux marges de notre société. Pour cela, nous renonçons à une vie conforme à notre société de consommation pour vivre dans la simplicité d'une vie de nomades. En effet, nous choisissons, comme mode d'habitation, des camions, des caravanes et des bus aménagés. Nous voulons être là où les gens sont : festivals, squats, éco-villages, espaces publics, petits travaux saisonniers… Comme Jésus, nous voulons être solidaires et à l'écoute des exclu-es, des exploité-es, des anonymes, des étranger-es et leur partager l'Evangile de libération. Nous voulons rejeter tout esprit sectaire et nous relier à l'ensemble des spiritualités chrétiennes en reconnaissant comme frères et sœurs tout catholique, protestant, évangélique, orthodoxe, " sans église ", en recherche de vérité ... qui aime Jésus et son Evangile."

affiche du Tchaap, dessinée par Alexandre Sokolovitch. Jésus en tenue de freak et les disciples marqués du signe de la Pentecôte ?

Le geste est joint au discours : vous êtes très cordialement invités à prendre un verre avec Marie et Alexandre Sokolovitch à la Ferme de la Chaux, à La Bussière sur Ouche, dans le département de la Côte d’Or, à l’ouest de Dijon (21360) ; contact.

Au delà du caractère sympathique de ce mouvement, c’est son aspect éminemment énergétique qu’il nous faut retenir.

Le Centre Ephata de Cornouaille, à Quimper, est une association loi 1901 qui organise, depuis plusieurs années, des stages-rencontres spirituels. Ephata signifie "Ouvre-toi !". Cette invitation à l'ouverture se fait avec l'aide des sciences humaines et à partir des traditions spirituelles qui font partie du patrimoine de notre Humanité.

Du mercredi 9 (19h) au jeudi 17 septembre (13h), Ephata organise un stage rencontre à Mirmande (entre Valence et Montélimar), village classé dans la Drôme provençale, dans le cadre des  "Rencontres de la Magnanerie" organisés par l'Association culturelle Marcel Légaut (lien), et sur le thème " Devenir soi… pour s’ouvrir à l’autre. Les étapes du changement　: passer du subir au devenir. Petit homme infi(r)me en chemin vers l’immense ".

Pour information et contact, voir le site du Centre Ephata de Cornouaille

Ce centre est animé par Françoise et Jacques Richard. Il fait appel aussi à des intervenants extérieurs comme Bernard Feuillet, Bernard Ginisty, Jean-Yves Leloup, Jacques Musset,  André Comte- Sponville, etc.

L'itinéraire spirituel et professionnel de Jacques Richard

"Au sortir d’une enfance maladive, Jacques rencontre, étudie et pratique le yoga, le bouddhisme, la psychologie des profondeurs, trans-personnelle, tout en exerçant le métier de berger. Il suit plusieurs années les enseignements tibétains, tout en se nourrissant de philosophie orientale et occidentale. Son chemin le conduit vers des rencontres humaines essentielles, signifiantes pour sa " guérison " personnelle, son devenir professionnel.

A 30 ans, il suit une formation de psychothérapeute, puis de sophrologue, et crée en 1991 le " Centre de sophrologie de Cornouaille ". Animateur yoga durant 8 années, il poursuit son chemin par une formation d’éducateur, puis de formateur d’adultes à l’université, entre sciences humaines et sociales. Il conclut par une Licence en sciences de l’éducation, et une formation universitaire " Management / Gestion des organisations ".

Ces dix dernières années, il a exercé plusieurs métiers au cœur de la relation d’aide, de l’accompagnement, du service, de l’encadrement : conseiller en insertion professionnelle, directeur d’association, assistant funéraire, animateur.

Nourri de lecture, écriture, musique, il se définit comme un " chercheur en action ", un témoin réconcilié avec sa tradition ; un " apprenant perpétuel ", à la croisée du physique, du psychologique et du spirituel, où corps… âme… esprit sont intimement liés. Ni dogmatisme, ni vérité, ni moralisme : seuls, l’expérience, le vécu sont formateurs, trans-formateurs. C’est ce à quoi il vous invite lors de ces ateliers." (lu sur le site du Centre Ephata Cornouaille)

La présence de Jacques pour " EPHATA " est bénévole. Il est signataire de la Charte " Accompagner par l’éthique ", lien

Nous avons tous été impressionnés par le succès de nos amis Franciscains avec leur initiative des Cercles du silence lien qui ont été fortement fédérateurs localement. Il faudrait y ajouter - moins anecdotique qu'on pourrait le penser - les rencontres occasionnelles suscitées ici et là et, quant à elles d’une façon purement festives ou relationnelles, par des membres du vaste réseau Facebook. Ceci montre que des moyens modernes de mobilisation existent et qu'elle sont à exploiter.

Or les positions vaticanes par rapport aux acquis de Vatican II touchent profondément l’opinion publique et suscitent un très net changement du paysage catholique français, ce dont témoignent les sondages d’opinion, voir notre article précédent. Ne serait-il pas temps de témoigner publiquement des propositions alternatives de nos mouvances chrétiennes libérales ?

"Faire Eglise autrement " est un thème partagé et débattu par plusieurs mouvements, notamment au sein de la Fédération des réseaux des parvis, laquelle réunit une cinquantaine de mouvements pour la plupart catholiques mais qui est ouverte à d’autres chrétiens (les unitariens en font partie, ainsi qu’un mouvement d’inspiration protestante). Une application concrète sur " les parvis " d’églises pourrait avoir du succès.

En effet, si nos mouvances libérales ont des points faibles (effectifs insuffisamment nombreux, jusqu’à présent faible capacité de mobilisation, manque de renouvellement de leurs élites et donc vieillissement, disparition de mouvements locaux et nationaux qui s’essoufflent, etc.), elles disposent par contre de réseaux d’information multiples et bien pourvus d’adresses, également de sites et de blogs.

Elles ont aussi et surtout des choses à proposer avec la riche et originale expérience qu’elles ont de célébrations libres : la lecture des évangiles (une relation directe à Jésus sans langue de bois ou discours confessionnel), le partage de la parole où chacun peut prendre le micro et dire aux autres ce qu’il pense, ce qu’il croit, ce qu’il ressent (sur un parvis d’église, cela peut se faire AUSSI avec des passants qui s'arrêtent un temps), le partage du pain et du vin (jus de raisin pour certains) au nom de Jésus, là aussi sans exclusive avec invitation à tous, lectures de textes interpellant relatifs à l’actualité des Eglises, à l’avenir du christianisme, à la croyance en Dieu, etc.

En Belgique, des célébrations libres ont déjà eu lieu sur des places publiques, à l'initiative du réseau des Pavés (la Fédération "Pour une autre vie d'Eglise et de société"). Aux Etats-Unis, des congrégations unitariennes-universalistes ont invité le public à participer à la cérémonie des fleurs, lien.

Pour les mouvements catholiques contestataires, prendre ainsi l’initiative vaudrait mieux que de devoir sans cesse réagir à posteriori (et donc nécessairement avec un temps de retard) par rapport aux faits et gestes de la hiérarchie vaticane.

Rendez-vous donc sur les parvis d’église ! Je précise qu’il ne s’agit pas de faire cela à la sortie des lieux de culte, ce qui serait perçu comme de la provocation et diviserait l’opinion des croyants. Bien entendu, l’ambiance devra y être attractive, accueillante, positive, voir festive (eh oui, le culte est une fête en louage à Dieu !), et non point ronchonne et vindicative.

Evidemment une telle opération devrait se préparer longtemps à l’avance, avec acquisition de matériel sono, confection de banderoles, relations avec les journalistes locaux. Elle devrait aussi utiliser les ressources relationnelles des réseaux d’amis, entre autres Facebook - certains commentateurs ne nous prédisent-ils pas déjà que nos prochaines élections présidentielles se joueront sur ce réseau – ainsi que ceux de la blogosphère.

En tout cas, dans un monde de plus en plus sur-médiatisé, l’avenir est aux témoignages publics, aux actes symboliques partagés, aux rassemblements temporaires mais forts comme des points d’orgue, aux convictions dans le respect de la démocratie.

Ceci est un appel pour action afin de témoigner d'un christianisme moderne, ouvert, transconfessionnel et d'avenir. Contact pour tous ceux qui sont intéressés par cette perspective : pour l’instant le réseau de la Correspondance unitarienne en attendant qu’un collectif en prenne le relais.

02100 Saint-Quentin : Librairie Siloë Cognet, 21 rue Victor Basch (03 23 62 72 89)
03000 Moulins : Librairie St Joseph, 5 rue Diderot (04 70 44 02 69)
05000 Gap : Librairie Alpine Siloé, 13 rue Carnot (04 92 51 15 05)
06000 Nice : La Procure Terre et Ciel, 10 rue de Suisse (04 93 88 30 93)
08000 Charleville-Mézières : La Procure A livre ouvert, 14 rue Irénée Carré( 03 24 56 19 30)
10000 Troyes : Librairie Chemin de Vie, 32 rue G. Clemenceau (03 25 73 23 77)
11000 Carcassonne : Librairie Siloë, 31 rue du 4 septembre (04 68 25 20 48)
13006 Marseille : Librairie Saint-Paul Siloë, 47 bd Paul-Peytral (04 91 15 77 77)
13100 Aix-en-Provence : Librairie Siloë Le Baptistère, 13 rue Portalis (04 42 38 01 97)
14000 Caen : Librairie Publica, 44 rue St-Jean (02 31 86 03 00)
17000 La Rochelle : Librairie Puits de Jacob, 14 rue Dupaty (05 46 41 05 35)
18000 Bourges : La Procure Bibliou, 91 rue Bourbonnoux (02 48 24 83 95)
21000 Dijon : La Procure, 9 rue Vauban (03 80 50 14 42)
22000 Saint-Brieuc : Librairie Siloë, 13 rue St-François (02 96 61 32 05)
25000 Besançon : Librairie Siloë, 119 Grande Rue (03 81 82 12 01)
27000 Evreux : La Procure Le Nouveau Monde, 21 rue Charles Corbeau (02 32 33 26 52)
29000 Quimper : Librairie la Procure, 9 rue du Frout (02 98 95 88 71)
30000 Nimes : Librairie Siloë Biblica, 23 bd Amiral Courbet (04 66 67 88 01)
33000 Bordeaux : Librairie Chante l'Univers, 177 rue Fondaudège (05 56 81 22 58)
34967 Montpellier : Librairie Sauramps, Le Triangle CS 19026 (04 67 06 78 78)
35000 Rennes : La Procure, 16 rue des Fossés (02 99 38 74 93)
37000 Tours : La Procure Le Sacré Cœur, 35 rue de la Scellerie (02 47 05 34 92)
38000 Grenoble : Librairie Notre-Dame, 2 rue Lafayette (04 76 42 38 3)
43000 Le Puy-en-Velay : Librairie Siloë Jeanne d'Arc, 18 rue Chaussade (04 71 04 07 19)
44000 Nantes : Librairie Siloë LIS Clemenceau, 2 bis rue Clemenceau (02 40 74 39 05)
45000 Orléans : La Procure Saint Paterne, 109 rue Bannier (02 38 53 97 03)
47000 Agen : Librairie La Sainte Famille, 2 bis rue Héros de Résistance (05 53 66 13 99)
49000 Angers : Librairie Siloë Richer, 6 rue Chaperonnière (02 41 25 50 00)
51074 Reims : La Procure Largeron, 13 rue Carnot BP 2106 (03 26 77 58 40)
53000 Laval : Librairie Livres et Compagnie – Siloe, 5 rue du Gal de Gaulle (02 43 59 11 53)
54000 Nancy : Librairie L. A. R., 42 bis cours Léopold (03 83 17 41 51)
56000 Vannes : La Procure St-Vincent, 17 place de Valencia (02 97 47 86 64)
58000 Nevers : Librairie Siloë La Source, 17 av. Gal de Gaulle (03 86 57 25 03)
59000 Lille : Librairie Tirloy, 62 rue Esquermoise (03 20 55 37 09)
59100 Roubaix : Librairie le Cep, 5 avenue Lebas (03 20 73 91 56)
60000 Beauvais : La Procure Visage,s 101 rue de la Madeleine (03 44 45 66 11)
62200 Boulogne-sur-Mer : Librairie du dernier sou, 1 avenue Général de Gaulle (03 21 31 88 33)
63000 Clermont-Ferrand : La Procure La Treille, 1 place de la Treille (04 73 91 64 63)
64000 Pau : Librairie Saint-Joseph, 2 place de la Libération (05 59 11 03 08)
66000 Perpignan : Librairie Siloë L'Ermitage, 11 rue Bastion St-François (04 68 34 79 33)
67000 Strasbourg : Librairie Oberlin, 22 rue Division Leclerc (03 88 32 45 83)
68000 Colmar :Librairie Hartmann, 20 Grand Rue (03 89 41 17 53)
69002 Lyon : La Procure LEO, 9 avenue Henri IV (04 78 37 63 19)
71100 Chalon-sur-Saône : Librairie Siloë-Chatelet, 23 rue du Chatelet (03 85 48 07 19)
72000 Le Mans : Librairie Siloë Saint-Julie,n 38 bis place Comtes du Maine (02 43 87 53 16)
74000 Annecy : La Procure le Vieil Annecy, 3 rue Jean-Jacques Rousseau (04 50 45 25 95)
75006 Paris : La Procure, 3 rue de Mézières (01 45 48 20 25)
76000 Rouen : La Procure Le Nouveau Monde, 54 rue Grand Pont (02 35 70 65 93)
78000 Versailles : Librairie Siloë CLR, 16 rue Mgr Gibier (01 30 97 67 90)
80004 Amiens : Librairie Siloë Evrard, 6 rue Albert-Dauphin (03 22 91 61 80)
81000 Albi :Librairie Siloë Les Trois Sources, 33 rue Hôtel de Ville (05 63 49 74 71)
82000 Montauban : Librairie Siloë, 15 place Roosevelt (05 63 20 66 14)
85004 La Roche-sur-Yon : Librairie Siloë, 58 rue Mal Joffre (02 51 37 38 81)
86000 Poitiers : La Procure Saint-Hilaire, 64 rue de la Cathédrale (05 49 01 71 74)
88000 Épinal : Librairie Siloë Panorama, 88 4 place de la Gare (03 29 82 54 96)
91000 Évry : La Procure, 4 place de l'Yerres( 01 60 77 66 22)
92100 Boulogne : La Procure, 263 bd Jean-Jaurés (01 46 20 04 20)