Mgr Albert Rouet, archevêque de Poitiers a choisi l’anniversaire de ses 75 ans pour prendre sa retraite. Durant son "règne", suite à un synode diocésain, pas moins de 300 communautés paroissiales ont été créées avec des équipes de laïcs désormais entièrement  responsables, accompagnés de prêtres qui ne sont plus en position de dirigeants. On ne peut que se réjouir de cette promotion du laïcat dont on parle tout le temps, mais qui, partout ailleurs, sont tenus en laisse par les pouvoirs cléricaux à tous les échelons.

Contrairement à la politique de regroupement paroissial, qui assèche les ressources humaines des paroisses-village/quartier au profit d’un échelon cantonal ou encore plus élevé, cette réforme vise une mobilisation sur place des fidèles. Elle se rapproche du modèle protestant des conseils presbytéraux, avec élection effective de l’équipe des responsables lors d’une assemblée.

Mais, il semble que tout le monde ne soit pas content. A commencer par le Vatican qui avait imposé un auxiliaire modéré à Mgr Rouet en la personne de Pascal Wintzer (depuis nommé auxiliaire à Rouen) et qui n’a pas demandé à l’intéressé de jouer les prolongations en attendant la nomination d’un nouvel évêque – et puis pas d’éméritat pour le partant ! Mais aussi des intégristes qui crient à la "soviétisation" des paroisses, dénoncent « l’égo » des responsables laïcs dont la promotion, selon eux, leur monterait à la tête, défendent les jeunes prêtres en soutane mis à l’écart par la réforme, et citent la paroisse conservatrice de Blanzay laquelle connaît un vif succès – preuve a contrario de l’orientation erronée de la nouvelle dynamique (elle « respire le Bon Dieu » - sic - dit l’auteur d’un commentaire !).

C’est ce que nous révèlent les commentaires à l’article de Golias paru le 28 février 2011 : « Les coulisses d’une démission : l’archevêque de Poitiers, Mgr Albert Rouet, a bien été « remercié » ! (voir le site de Golias, lien)

Mgr Pascal Wintzer est de retour pour assurer l’intérim. De son côté, Mgr A. Rouet s’est exprimé dans les colonnes du Monde et vient de sortir un livre ce mois de février aux éditions de l’Atelier où il dit son bonheur : « Vous avez fait de moi un évêque heureux ». Il restera aux équipes paroissiales, la tâche de résister à une éventuelle normalisation des réformes introduites par l’heureux évêque !

Comme fer de lance, les conservateurs réactionnaires ont les jeunes prêtres qui sortent des séminaires tenus par les intégristes ou les charismatiques et qui acceptent avec enthousiasme leur célibat (au risque de pédophilie future !) et qui se lancent dans une croisade contre ce qu’ils perçoivent être la sécularisation du christianisme et une perte de foi.

Il convient de ne pas sous estimer les atouts de cette réaction catholique par rapport aux acquis de Vatican II. Déjà, en 1995, lors de l'éviction de Mgr Jacques Gaillot de l'évéché d'Evreux, les voix sur place étaient nombreuses à déplorer les engagements politiques de l'intéressé - paradoxalement au sursaut d'indignation sucité dans la France entière en milieu catholique (comme quoi nul n'est prophète en son pays !).

La Conférence nationale des évêques de France, tiraillée comme toutes les autres conférences nationales entre conservateurs et libéraux, noyautée elle aussi par des partisans de la Restauration, manquant de solidarité interne, est bien loin de toute tentation de gallicanisme : avec patience et persévérance, sans faire de vague ni provoqué des « affaires », le Vatican surveille et rectifie. En face, les forces progressistes semblent bien faibles et n'ont guère accès aux grands médias. Elles pourront toutefois se faire l’écho des tensions et mieux utiliser l’Internet pour propager les informations autour d’elles en sachant que le Vatican craint les opinions publiques. Comme quoi la succession de Mgr A. Rouet a tout l’air d’une veillée d’armes, du moins en sourdine !

Paroisses catholiques du Poitou, engagées dans une réforme promouvant le laïcat, nous sommes avec vous ! Les unitariens, dans la tradition protestante qui est la leur, encouragent les initiatives locales, la pleine responsabilité des baptisés et des fidèles.

Les éditions Golias ont publié en janvier 2011 une nouvelle version du trombinoscope des évêques de France, soit plus de 400 pages. Une version numérique est disponible pour l’ensemble du document ou par région apostolique (15 régions) (lien).

Protégeons notre jeunesse des influences idéologiques politiques et/ou religieuses qui savent marquer leur emprise au moyen de symboles. Les vêtements se prêtent particulièrement bien à cela. Le voile de tête (et bien sûr le voile intégral) sont interdits à l'école : qu'à cela ne tienne, "on" introduit les djellaba ! Qu'avez-vous contre ces vêtements seulement exotiques, bande de racistes !Bien joué de la part des activistes islamiques qui font le forcing.

Les marques commerciales, quant à elles, s'en donnent à coeur joie pour faire croire aux jeunes qu'ils sont à la dernière mode - et plus riches ou en tout cas plus branchés que celui qui est habillé simplement.Tant pis pour les enfants des budgets familiaux un peu serrés ! Qu'on se le dise, la société moderne est hiérarchisée !

L'extrême Gauche à son étoile rouge de Che Guevara et l'extrême Droite une panoplie allant du crâne rasé aux têtes de mort sur les tea-shirts.

La République, comme une vieille autruche, fait mine de rien, ne veut pas voir, et continue à parler dans le vide de ses idéaux d'égalité et de laïcité qui sont bafoués dans nos Ecoles.

Ici, Marine Le Pen photographiée en 2006 avec deux skinhead (découverts depuis comme étant des néo-nazi notoires de la région lyonnaise) (lien)

Signe de leurs idées politiques extrêmes, leur tenue. L'un arbore un tee-shirt Lonsdape, détournement de la marque Lonsdale. Le changement d'une lettre permet une référence au NSDAP, soit le parti national-socialiste des travailleurs allemands, la formation d'Adolf Hitler. Quant à l'autre protagoniste, il arbore, sur son tee-shirt, un croix gammée masquée par une tête de mort. Le blogueur qui donne l'information signale qu'il s'agit d'une Totenkopf, "symbole des gardiens SS des camps de concentration et d'extermination durant la seconde guerre mondiale".  

Bon, faut savoir déchiffrer ! Est-ce trop demander à Dame République d'ouvrir les yeux sur ce qui se passe ? Certes, ce ne sont que des tea-shirts ! ... mais d'autant plus faciles à fourguer à nos jeunes scolaires toujours à l'affût pour épater leurs camarades et à suivre les "aînés".

Michel Jas, pasteur de l’Eglise réformée de France (ERF), a été successivement en poste à Perpignan en 1980, à Toulouse en 1985, à Nîmes Grand-Temple en 1992, Montpellier en 2002, et actuellement à Narbonne.

Il en a profité pour interroger les terres cathares, les vestiges et les mémoires et s’interroger sur la filiation éventuelle entre le catharisme et le protestantisme : plusieurs générations plus tard, les familles qui avaient été « rebelles » en adhérant au catharisme ont-elles eu tendance à reproduire la même attitude en accueillant le protestantisme. Certes cette filiation ne saurait être doctrinale ; la théologie de la Réforme étant très différente de la gnose cathare ; mais plutôt d’ordre sociologique et en tout cas nullement automatique. Dès lors la présence patiente sur le terrain, auprès des familles, afin de recueillir leur généalogie est nécessaire pour retrouver les fils d’Ariane ayant pu exister ?

Croix cathare en vente sur le site webmarchand.com ( lien)

Les livres de l’auteur sont en vente à la librairie en ligne « Arrêt aux pages » ( lien). Vous y trouverez, avec 5% de réduction sur le prix habituel, les deux livres écrits par l’auteur en 1992 « Braises cathares, filiation secrète à l'heure de la Réforme » (prix -5% : 14.25 € au lieu de 15 €), aux éditions Loubatières (Toulouse) et en 2007 « Incertitudes, les cathares à Montpellier » aux éditions de l'Institut d’ études occitanes (Béziers), 207 p. (Prix -5% : 23.75 € 25 €). En prime, « Arrêt aux pages » s’est entretenu avec l’auteur (Lien).

 En souscription aux Nouvelles Presses du Languedoc (NPL, lien), un nouveau livre « Cathares et protestants, familles rebelles et histoire du Midi » (collection « Les mots et la trace »), 200 p. (20 euros, mais 18 euros par souscription). Contact : info@npl-editeur.fr ; www.npl-editeur.fr ( lien)

"À l’encontre des idées reçues, un essai qui met au jour la permanence d’attitudes réfractaires aux idéologies dominantes, celles des cathares et des protestants. La filiation entre protestants et cathares est généralement décriée aujourd’hui comme une histoire inventée. C’est qu’elle ressortit à l’invisible et au psychologique : mémoire refoulée, parce que compromettante : il n’y avait pas de quoi être fier d’avoir été hérétique quand on voulait réformer le christianisme! Des traces de cette continuité sont pourtant trouvées tant dans les mentalités qu’à travers la généalogie, des ponts susceptibles de donner corps à cette filiation." (présentation par l'éditeur).
 

Préface de Roland Poupin : Onus probendi. I- L’INVISIBLE ET LE PSYCHOLOGIQUE : 1 - Projections effrayantes lors des guerres de religion ; 2 - Réformation des hérétiques ; 3 - Désir ou fantasme ; 4 - Le minoritaire et le caché. II- LES LIMITES ET LES POLEMIQUES : 1 - Permanences hérétiques et discontinuité des périodes ; 2 - Limites sud et est, Catalogne et Cévennes ; 3 - Trois mêmes refus. III-LES TRACES ET LES RELAIS : 1 - Pays rebelle et réaction annoncée ; 2 - Anthroponymie et probabilité ; 3 - Manuscrits cathares chez les huguenots. ET APRES ? PREUVES : 1 - Protestants et cathares au Mas-Saintes-Puelles ; 2 - Protestants et cathares à Puylaurens ; 3 - Protestants et cathares en montalbanais ; 4 - Protestants et cathares à Béziers ; 5 - Protestants à Narbonne la catholique ; 6 - Protestants à Toulouse en 1562 ; 7 - autres listes toulousaines

Par ailleurs, Michel Jas a écrit de nombreux articles. Les Cahiers Michel Servet, dans leur livraison n° 7, en février 2007 « Des origines du christianisme aux cathares … » par le pasteur Pierre-Jean Ruff ( lien), donne une bibliographie cathare de Michel Jas (exhaustive à la date de sortie du cahier).
 

Au nom de la solidarité entre les hérétiques qui furent martyrisés par l’Inquisition catholique, les unitariens se sentent proches des cathares et des huguenots. Les Actualités unitariennes mettent à votre disposition sa rubrique « les cathares » (avec déjà une quinzaine d’articles), lien.

108 – Cuchillo de Palo : long-métrage espagnol, genre : documentaire, durée : 01h 31min, année de production : 2010, réalisé par Renate Costa, Avec Miguel Auad Petunia, Renate Costa, Manuel Cuenca, date de sortie cinéma : 23 mars 2011

Synopsis : C’était l’hiver. Mon père nous appela en urgence. Le corps de mon oncle venait d’être découvert, nu, étendu par terre. Des curieux s’étaient attroupés autour de lui, la police les dispersa. Mes proches étaient là, eux aussi. Ils me demandèrent d’entrer et de choisir les vêtements dans lesquels il serait enterré. J’ouvris son placard : il était vide. Par la suite, quand je demandais de quoi il était mort, on me répondait : « de tristesse ». Cette réponse venait contredire tous les souvenirs que j’avais de lui. Rodolfo était le seul de mes oncles paternels qui ne voulait pas devenir forgeron comme son père. Dans le Paraguay des années 80, sous la dictature de Stroessner, il voulait devenir danseur professionnel.

C’est en fouillant dans les fragments de son passé que j’ai découvert que mon oncle avait fait partie de la « liste des 108 homosexuels », qu’il avait été arrêté et torturé. Encore aujourd’hui au Paraguay, quand on vous appelle « 108 » cela signifie « pédé ». Pendant plus de 20 ans, tout au long de la dictature de Stroessner, les hommes qui étaient soupçonnés d’être opposants au régime ou homosexuels étaient pris pour cible par les collaborateurs du régime. L’histoire de Rodolfo nous dévoile une période obscure de mon pays.

« 108 – Cuchillo de palo » est un film dans lequel deux générations se confrontent : la génération qui a vécu sous la dictature Stroessner et qui a pris l’habitude de se taire, et la génération qui, ayant toujours vécu dans une démocratie, n’a rien à dire parce que personne ne lui a expliqué ce que signifiait réellement « 108 ». Dans ma famille et dans le pays entier, les gens ont volontairement enfoui profondément dans leur mémoire les souvenirs relatifs à cette période. Personne n’a aujourd’hui le courage de revenir sur cette période, mais chacun en garde des séquelles, une façon particulière de baisser le regard, des silences, des secrets. Aucun film n’a jamais été réalisé sur cette période. Pour que le silence mène à l’oubli. Cacher pour effacer les souvenirs.

Ce film est au départ une quête personnelle, fondée sur quelques certitudes et sur beaucoup de questions auxquelles je n’avais pas de réponse. Des questions qui vont nous permettre de découvrir la relation que nous entretenons avec notre passé, et la manière dont cette relation influe sur notre présent.

Un film qui finalement nous concerne tous.

Information transmise à la Correspondance unitarienne le 23 mars 2011 par Michel Roussel, membre de David et Jonathan.

Une nouvelle rubrique de notre site, " unitarisme (Afrique) " ( lien), regroupe les articles relatifs aux activités unitariennes qui étaient classés dans notre rubrique "Afrique", soit 14 articles ; cette rubrique "Afrique" étant maintenue avec les autres articles qui s'y trouvaient.

Toujours concernant l'unitarisme en Afrique, voir les sites des communautés chrétiennes unitariennes d'Afrique francophone qui sont hébergés par l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) ( lien) : Burundi, Congo (Brazzaville), République démocratique du Congo (Kinshasa), Togo, Rwanda.

Enfin, dans la rubrique "ICUU" du site de l'AFCU, une présentation du séminaire de formation organisé par l'International Council of Unitarians and Universalists (ICUU) à Nairobi en favrier 2008 (lien)