A Toulouse, des unitariens français se sont recueillis devant la plaque commémorative posée place du Salin par les Libre-penseurs de la ville afin de se souvenir des humanistes du XVIème siècle qui furent mis à mort par l'Inquisition : Roger Gau, qui habite l'agglomération, et, venus de Bordeaux, Jean-Claude Barbier et Emile Mihière. Sur la photo, Roger Gau accompagné de sa femme.

Les Actualités unitariennes avaient salué cette initiative de la Libre-Pensée :

A Toulouse, sur une même plaque commémorative, Giulio Cesare Vanini, Etienne Dolet, Michel Servet et Giordano Bruno ( lien), le 13 février 2008.

A Toulouse, hommage à Giulio Cesare Vanini (1585-1619) (lien), le 13 février 2008.

L'hommage de Toulouse aux humanistes du XVIème siècle a été vandalisée (lien), le 9 février 2009.

Ajout du 26 février 2013 -
Roger Gau : ma présence sur cette photo est un hommage appuyé à ces "hérétiques martyrisés". Toujours dans la ligne de mes derniers essais, je vais bientôt diffuser (sur les sites habituels) un essai avec ce titre : "À la fin du XVIIe siècle : se convertir ou fuir ; chronique d'un protestant du Midi toulousain".

“Miguel Servet, soplo efímero de libertad” est une pièce écrite par Sergio Baches, promoteur général de l'Instituto de los estudios Sijenenses " Miguel Servet " qui révèle ici ses talents littéraires, et jouée par la compagnie théatrale “El Molino” de Sariñera (village voisin de Villanueva de Sijena, le village natal de Michel Servet). La première sera jouée à Villanueva de Sijena, le samedi 16 juin à 20h, au “Club de Amistad Sijenense”, et de nouveau à Sariñena le samedi 23 juin à 20h 30 au cinema-théâtre “El Molino”. Par la suite, la pièce sera jouée dans toute l’Espagne.

L’œuvre dure une heure et demi et elle se joue sur 5 actes. Elle commence par la confrontation entre un Jean Calvin fatigué et malade à la fin de ses jours et le spectre de Michel Servet qui le hante. Puis défilent des scènes de vie de l’humaniste espagnol : avec ses parents à Villanueva de Sijena, à son procès à la Sorbonne pour cause d’astrologie, ses relations avec les autres réformateurs de son temps, sa découverte de la petite circulation du sang, son évasion de la prison de Valence en France, enfin son jugement et sa mort à Genève en automne 1553.

Dirigée par María José Bendicho, la compagnie théâtrale “El Molino” est basée à Sariñena et réuni des acteurs venant de la région des Monegros. A son actif, déjà de nombreuses pièces telles que "La zapatera prodigiosa / l’épouse prodigieuse du cordonnier" (Federico García Lorca), "El cianuro, ¿sólo o con leche? / Le cyanure, à servir seul ou avec du lait ?" (Juan José Alonso Millán), "La fablilla del secreto bien guardado / L'ancien parler garde mieux les secrets" (Alejandro Casona).

Cette réalisation a été soutenue par de nombreux partenaires. Outre l’Instituto de estudios sijenenses “Miguel Servet”, l’Instituto de estudios altaoaragoneses, les mairies de Villanueva de Sijena et de Sariñena, et la Chambre de los Monegros, ainsi que de nombreux soutiens d’entreprises privées en Espagne :

ACEROS ARAGONESES, S.L. (HUESCA), AFAMMER (SARIÑENA), ASESORAMIENTO DE CONSULTA Y GESTIÓN, S.L. & ELENA LANUZA SANVICENTE (GRAÑÉN), ASOCIACIÓN DE AMAS DE CASA Y CONSUMIDORES SAN BLAS (VILLANUEVA DE SIJENA), BACHES GALÍNDEZ ABOGADOS (ZARAGOZA), CARPINTERÍA METÁLICA VILLANUEVA, S.L. (VILLANUEVA DE SIJENA), CINE-TEATRO EL MOLINO (SARIÑENA), CHIMENEAS ALCUBIERRE (ALCUBIERRE), CLUB DE AMISTAD SIJENENSE (VILLANUEVA DE SIJENA), CONSTRUCCIONES ANTONIO CASAMAYOR ARAZO (ALCUBIERRE), DISAGRI (HUESCA), EUROTALLER JÉSÚS LATORRE BIELSA (ALCUBIERRE), JOSÉ MARÍA LABORDA POLO (HUESCA), HERMANOS ARDID MARTÍNEZ - TERNASCO Y CARNE (ALCUBIERRE), HERMANOS BERDÚN, S.L. (ALCUBIERRE), IBERCAJA (ALCUBIERRE), INSTALACIONES MAZUQUE, S.L. (SARIÑENA), JOAQUÍN PARRA SOLER (MURCIA), MIGUEL MARTÍNEZ CABEZUDO (VALFONDA), PANADERÍA BLECUA RODELLAR (VILLANUEVA DE SIJENA), PANADERÍA-REPOSTERÍA MONESMA (ALMUNIENTE), PANADERÍA-REPOSTERÍA VALERO (ALCUBIERRE), PASTELERÍA TRALLERO (SARIÑENA), PATRICIA PUÉRTOLAS ALEGRE (GRAÑÉN), PINTURAS FIERRO, S.L. (BARBASTRO), RADIO MONEGROS (SARIÑENA), SARIÑENA EDITORIAL (SARIÑENA), TALLERES SABANZA (VILLAMEDIANA DE IREGUA, LA RIOJA), TEATRO DE ROBRES - LUIS MANUEL CASAUS (ROBRES), TRABAJOS AGRÍCOLAS LALANA ROYO, S.L. (SARIÑENA), ZUSCOBUSCO TEATRO (LECIÑENA).

Ajout du 24 octobre 2012 - Un site a été ouvert pour le suivi de cette pièce de théâtre dont le succès est grandissant (lien).

Fernando Solsona publia en 1988 une biographie de Michel Servet qui fut édité par le Gouvernement d’Aragon dans la collection “Los Aragoneses” et servit de livre de référence. Elle vient d’être rééditée en tenant compte de tous les progrès qui ont été accomplis quant à une meilleure connaissance de l’humaniste espagnol et de sa théologie (celle-ci fait l’objet d’une présentation beaucoup plus profonde et détaillée tout en restant parfaitement lisible). Des illustrations récentes sont incluses dans cette nouvelle version, ainsi qu’un recensement plus complet des principaux monuments, rues,  hôpitaux et bâtiments dédiés à Michel Servet. Cette bibliographie est écrite en espagnol.

Un film, intitulé "The Passion of the Heretic" / La Passion de l’hérétique - en hommage à Michel Servet - est en projet aux Etats-Unis. Son auteur, Thomas Clayton, a travaillé avec des historiens et en relation avec l’Institut Michel Servet à Villanueva de Sijena, le village de naissance du héros.

En attendant la réalisation de ce film, l’auteur en a publié le scénario dans un livre intitulé « Rebel With A Cause : The Radical Reformer » / Rebelle pour une cause : le Réformateur radical, préfacé par Sergio Baches, le directeur de l'Institut Michel Servet.

 L’auteur a ouvert un site ( lien) où l'on peut suivre le développement de son « projet ».

Une présentation de Michel Servet "Médecin et théologien" vient d'être publiée conjointement par la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País et le Colegio Oficial de Médicos de Guipúzcoa, en collaboration avec l'Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet". Les auteurs en sont José Maria Urkia Etxabe, médecin, titulaire de la chaire d'Histoire de la médecine à Guipuzcoa, en pays basque, et Sergio Baches Opi, directeur de l'Institut Miguel Servet à Villanueva de Sijena, en Aragon. L'édition est bilingue, en espagnol et en basque.

"UN DIOS PRESENTE EN LA NATURALEZA. ESTUDIOS SOBRE TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA EN LA OBRA DE MIGUEL SERVET" (Dieu présent dans la Nature. Etudes sur la théologie et la philosophie dans l’œuvre de Michel Servet), par Rafael BERMUDO DEL PINO, 2011, Ed. IFC et Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" (Michael Servetus Institute), 228 p., 20,00 € (lien)

présentation de l’éditeur (traduit en français par Jean-Claude Barbier) :

La présente étude expose et clarifie le côté plus spécialement théologique et philosophique de la pensée de l’humaniste né à Villanueva de Sijena (Huesca), Miguel Servet. La création de l'univers et des entités naturelles, le rôle que jouent dans cette cosmogonie la trinité divine, la nature de l'âme humaine et la théorie de la connaissance de l'auteur sont quelques aspects qui sont abordés en détail. Mais, peut-être, plus significatif encore, est de souligner comment Servet voit l’empreinte, la marque, le symbole de la divinité dans toutes les créatures, ce qui donne une idée de leur lien intime avec le Créateur. Peu importe l'adjectif qui peut être utilisé pour caractériser cette théorie, pour certains un exemple subtil de panthéisme, l’essentiel est que nous rencontrions, dans cet exposé de Servet, une vision, qui peut être nouvelle et inspirante pour beaucoup, de concevoir la présence réelle de Dieu dans le monde.

Sergio Baches Opi, promoteur général de l’Institut Miguel Servet, message du 17 décembre 2011 (traduit en français par Jean-Claude Barbier)

La théologie et la philosophie de Michel Servet ont toujours été présentées comme faisant partie de la pensée «alambiquée» et «complexe» de l’humaniste aragonais, qualificatifs qui ont servi de prétexte pour justifier un traitement souvent biaisé et superficiel de son œuvre.

Pendant des années, l'Instituto de Estudios Sijenenses " Miguel Servet " (Michel Servet Institute) ® a comme l'un de ses principaux objectifs de promouvoir, directement ou en collaboration avec d'autres institutions, la publication d'études qui permettent, avec rigueur et un bon niveau didactique, d’approcher la théologie de Michel Servet et sa vision cosmologique, tout en s’adressant à un public non spécialisé grâce à un projet éditorial à moindre coût et d'une vulgarisation pertinente.

Rafael Bermudo del Pino est docteur en philosophie à l'Université de Séville, et depuis 2007 conseiller titulaire de l'Instituto de estudios sijenenses «Miguel Servet». C’est un grand connaisseur de la théologie de Servet, dont la profondeur de l’analyse et de la réflexion s’est manifesté dans une thèse universitaire. Le livre se compose essentiellement de deux parties. La première fournit une analyse détaillée des fondements de la pensée théologique de Servet. Il consacre une attention toute particulière à expliquer pourquoi, pour Servet, il était si important d’expliquer son interprétation du dogme de la Trinité et l'ajustement de ce mystère dans le plan divin de la création de l'univers.

La notion du Dieu éternel et créateur, son incarnation dans le Christ et la raison de cette manifestation humaine, ainsi que l’action essentielle de l’Esprit sous la forme d’air nécessaire à l’animation des êtres vivants et aux éléments naturels, sont expliqués avec simplicité. Comme le souligne l'auteur, pour Servet, ils font tous partis d'un plan divin qui souligne l'importance du Christ comme le mode principal et le plus parfait de la manifestation de la sagesse divine et l'archétype de toutes les choses créées.

Dans la seconde partie de son livre, Rafael Bermudo décrit comment cette sagesse éternelle, composée d'idées et de lumière, que nous appelons Dieu, crée le monde. Pour Servet, Dieu est le grand «producteur d’essence» ; celui qui communique son essence à toutes choses créées dans la nature et, en cela, on peut en conclure qu’elles participent toutes de l'essence divine.

Il ne fait aucun doute que, de cette cosmologie humaniste, on peut extraire des enseignements actuels de grande portée si on la relie au comportement – parfois irresponsable – de l’individu dans son environnement humain et naturel. Le traitement critique de l'accusation de «panthéiste» dont est traditionnellement accusé Servet est également brillant.

L'Instituto de estudios sijenenses "Miguel Servet " tient à souligner l'importance de cette publication et à remercier le Dr Rafael del Pino Bermude de ses efforts et de son dévouement à une œuvre qui est destinée à devenir un livre de référence pour quiconque veut entrer plus en avant dans la pensée originale et passionnée de cet humaniste si engagé dans la raison et la recherche de la vérité. Preuve de la pertinence de ce livre, le défi que notre Institut s’est lancé pour aboutir à sa prochaine traduction en anglais et en français dans un délai raisonnable.

ajout du 19 décembre 2011 - voir à ce sujet l'article de Fabien Girard sur son blog Liberté de croyance et anti-trinitarisme autour de Michel Servet et Sébastien Castellion, en date du 1er mai 2009 (lien) : " Quel panthéisme pour Michel Servet ? ", avec de larges citations de Roland H. Bainton (1953) - Michel Servet, hérétique et martyr 1553-1953 ; Georges Haldas (1975) - Passion et mort de Michel Servet ; et Pierre Domeyne (2008) - Michel Servet au risque de se perdre.

Conférence de Peter Moralès, président de l’Unitarian Universalist Association of Congregations (UUA), à Saragosse, le 28 octobre dans le cadre du congrès international pour le 500ème anniversaire de la naissance de Michel Servet (lien) : « Etat du mouvement unitarien dans le monde : le libéralisme religieux en face du dogmatisme ». Ici un résumé par l’auteur de sa communication, écrite en anglais et traduite en français par Jean-Claude Barbier.

Peter Moralès, président de l'UUA, s'entretenant avec le dalaï-lama

Imaginons que Michel Servet revienne aujourd’hui à la vie ; que penserait-il du mouvement religieux qui le vénère comme un héros et martyr ? Que pourrait-il penser en voyant ce mouvement, les unitariens et les unitariens-universalistes, embrasser chrétiens libéraux, agnostiques, athées, bouddhistes, païens, sans compter toutes les combinaisons qui peuvent se faire entre les courants que je viens de citer.  Que penserait-il d'une religion qui rejette toutes les croyances ? [ndlr –plutôt qui ne les rend pas obligatoires].

Il y a, cependant, quelques similitudes importantes entre Servet et la version moderne que représentent les unitariens-universalistes. Alors que la plupart des unitariens-universalistes ne se reconnaîtraient pas dans les arguments théologiques du XVIe siècle, la façon dont nous abordons la religion est somme toute très proche de celle de Servet lorsqu’il débuta sa vie publique. En effet, une fois que nous allons au-delà des détails de la théologie, les parallèles sont frappants : la liberté de pensée qui est une valeur fondamentale, l’usage de la raison qui est tenu en haute estime, une indépendance par rapport aux enseignements acceptés qui fondent l’orthodoxie, le fait de ne pas craindre d’être considéré comme hérétique, l’assurance qu’il ne doit pas y avoir de conflit entre la religion et la science.

En plus, on peut établir d’importants parallèles entre son époque et la nôtre. Comme Servet, nous vivons à une époque où une révolution dans les communications se répand rapidement et permet un changement culturel. Au temps de Servet, ce fut l'imprimerie. Pour nous, bien sûr, ce sont les communications électroniques et l'Internet.

Cependant, il y a aussi de profondes différences. La religion était au centre de la vie en son temps. Aujourd'hui, surtout ici en Europe, la religion a connu un déclin dramatique. Les églises sont presque vides aujourd'hui.

[Et puis,] aujourd'hui, dans le monde moderne, nous voyons des gens qui, trop souvent, présentent des options négatives. D'un côté la religion qui est [souvent] rigide et anachronique - pire encore, le fondamentalisme rejette le monde moderne, se cantonne à la défensive et tend vers la violence - d'un autre côté, c'est la banalité et la vacuité d’une société de consommation sécularisée. Dans un tel contexte, la religion libérale, comme le mouvement que je représente, apporte une autre offre, et, je crois, une option plus viable. Nous cherchons à construire sur ce qui est de meilleur dans nos traditions religieuses tout en embrassant l'ouverture et de nouvelles possibilités pour l'avenir.

En ce sens, j’ai présenté l’unitarisme-universalisme en Amérique, et l'unitarisme d’une façon générale [et sa version américaine] l'universalisme-universalisme en particulier dans le monde entier. J'ai donné quelques repères historiques. J'ai parlé des grands groupes, en Transylvanie, Inde du Nord-Est [ndlr – en pays kashi], au Royaume-Uni, Canada et Philippines. J’ai aussi évoqué les multiples groupes émergents en Afrique, en Asie et en Amérique latine. Ceci pour montrer l’urgence qu’il y a à promouvoir les religions libérales, à réexaminer les enseignements du passé et à chercher une spiritualité nouvelle et vitale ; bref ce qui a existé [aussi, plus ou moins,] en tout temps et dans toutes les cultures.

Les défis futurs sont nombreux. Nous sommes confrontés à de nouvelles formes de communication et de mobilité, lesquelles nous mettent au défi de trouver de nouvelles formes de rassemblement qui vont au-delà du modèle traditionnel d'une paroisse locale. Plusieurs millions de personnes croient aux principes de la religion libérale et ont faim d’une profonde spiritualité. Nous devons apprendre comment les engager dans de nouvelles voies.

Nous vivons finalement dans des temps très proches de ceux dans lesquels Servet vécut. Ce sont des temps de changements rapides, de recherche de nouvelles formes d'expression religieuse. Notre défi, comme au XVIe siècle, est de laisser derrière nous ce qui est rigide, vide et sans vie. Nous honorons Michel Servet comme un martyr et un héros, non pas pour ses propres formulations théologiques, mais pour son amour de la vérité, son ouverture aux nouvelles compréhensions, son esprit d'aventure.

La loterie espagnole (Loterías y Apuestas del Estado) a elle aussi célébré le 500 ème anniversaire de la naissance de Michel Servet en émettant un billet à son effigie. Ce billet reproduit le visage de l'intéressé d'après un dessin de Joan Casaramona, jeune artiste dont l'oeuvre est exposé depuis deux ans dans la salle "José Beulas" de la Maison natale de Michel Servet à Villanueva de Sijena, en Aragon.

 Le Congrès en Aragon met, à juste titre, l’accent sur la dimension européenne de Michel Servet (lien). En confirmation, ce qui se passe à Genève (lien) et aussi une manifestation qui a déjà eu lieu en Belgique (lien).
Par contre, en France, où Michel Servet a cependant séjourné à Toulouse, Strasbourg, Paris, Charlieu et Vienne, nous n’avons recensé aucune manifestation. Seuls nos sites unitariens ont été présents à leur façon : les Actualités unitariennes, par leur rubrique « A propos de Michel Servet » (lien) se sont faites l’écho des manifestations ; et La Besace des unitariens a publié deux documents dans sa rubrique historique consacrée à Michel Servet (lien) : mise en ligne de la contribution de Jean-Claude Barbier au colloque de Barcelone 2006 « L’accès à l’universel des unitariens » ; et la traduction en français d’une conférence de Jaume de Marcos de 2006 sur « Servet de l’islam »
 
On ne peut que souhaiter que les unitariens de France et de Navarre s’agitent un peu, aillent fleurir les lieux de mémoire et alertent les autorités des villes concernées où il y a des statues dédiées à Michel Servet (Annemasse, Vienne, Paris), des établissements scolaires (Lyon, Charlieu, Vienne, Annemasse, Lille), des imprimeries (Lyon) ou des noms de rue à son nom (Dijon).

A noter par ailleurs les récentes publications, dont nous avons aussi rendu compte :

BOEKE Richard F. et WYNNE-JONES Patrick (sous la direction de), 2011 - Servetus ; our 16th Century Contemporary ; a brief introduction to the life and teaching of Michael Servetus, a pioneer of religious freedom, brochure éditée par le chapitre britannique de l’International Association for Religious Freedom (IARF) / Association internationale pour la liberté religieuse, 68 p., en anglais (lien)

"Miguel Servet. Historia de un fugitivo", par Fernando Martínez Laínez, publié chez IFC Edición, mai 2011, 165 p. (lien)

Enfin, la Servetus International Society a publié l'important colloque de Barcelone 2006 consacré à Michel Servet (lien). Voir le rappel des contributions à ce colloque sur le site de La Besace des unitariens (lien).

né le 19 septembre 1511 à Villanueva-de-Sijena (Aragon) et mort le 23 octobre 1553 à Genève

Fin octobre, début novembre - Opéra : le procès de Michel Servet en 3 actes de Shauna Beesley et de Jean-Claude Humbert (lien)

Le lundi 3 octobre à 14 h - Inauguration d'une statue de Michel Servet à Genève (lien)

En 1902, un congrès international de Libres Penseurs, réuni à Genève, chargea la sculptrice Clotilde Roch de concevoir une statue de Michel Servet. Celle-ci fut refusée par les autorités municipales de l'époque. La statue prit place à Annemasse, de l’autre côté de la frontière, côté français. Seule une pierre expiatoire fut installée en 1903, à l'emplacement du bûcher, à l’initiative des calvinistes qui reconnaissaient « l’erreur de l’époque » (en omettant de parler de celle, personnelle, de Jean Calvin !). Ceci en bas de la colline de Champel, à l'angle des avenues de la Roseraie et de Beau-Séjour, en face des Hôpitaux universitaires de Genève (HUG). A noter la présence proche d'une rue dédier au médecin espagnol et à l'humaniste que fut Michel Servet.

la statue de Michel Servet à Annemasse, le représentant dans sa geole durant son procès où il vécut dans des conditions sordides

La Ville de Genève a fait réaliser une copie de la statue de Clotilde Roch *, pour l'installer à côté du monument expiatoire. Elle sera inaugurée par Rémy Pagani, conseiller administratif de la Ville, en présence de l’ambassadeur d'Espagne en Suisse (M. De Frutos), de la Directrice du Musée de la Réforme (Mme Isabelle Graesslé), et de Jean Batou, professeur d'histoire à l'université de Lausanne.

ndlr - ajout du 16 novembre 2011 - Jean Batou a publié son discours sur son propre blog personnel "Regard Critique" sous le titre "Une foi dans l'humanité" en date du 4 octobre (lien) ; le même texte a été republié le 15 novembre sur le site d'Europe solidaire « Michel Servet eut la singulière infortune d’avoir été brûlé deux fois : en effigie par les catholiques, et par les protestants en chair et en os » (lien).

* historique de cette statue entre Annemasse, Saragosse et finalement Genève !

Information de Philippe Beuchat, conseiller en conservation, transmise à nous par Etienne Lezat, tous deux cadres de la Ville de Genève

La sculpture originale, c'est-à-dire le positif en plâtre, a été réalisée par l'artiste Clotilde Roch (1867 - 1923). En 1908, suite au refus des autorités de l'installer à Genève, la première épreuve en bronze de cette sculpture a été mise en place à Annemasse. Puis le plâtre original a été remis à la Ville de Saragosse qui l'a entreposé successivement en divers lieux. En 1942, les forces d'occupation allemandes se font remettre la statue en bronze d'Annemasse pour la faire fondre. En 1960, une nouvelle statue de Michel Servet en bronze est installée à Annemasse, à l'entrée du parc municipal. Elle sera transférée en 1988 à la place de l'Hôtel de Ville. Il s'agit d'une oeuvre "inspirée" de celle de Clotilde Roch et signée de cette dernière (qui est décédée en 1923). Elle est produite par la Fonderie M. Pastori à Genève. Cette sculpture est légèrement plus petite que l'originale, la posture du personnage est la même mais le rendu de ses vêtements semble plus grossier. Sans autre élément, je formule l'hypothèse que le fondeur a dû retrouver une des ébauches en plâtre de la sculpture originale réalisée par Clotilde Roch en 1908, dans notre région, puisque "l'original" n'a pas quitté Saragosse, selon les indications trouvées. En 2004, une épreuve en bronze est tirée du plâtre original par une fonderie de Villanueva de Gállego et installée à Saragosse. En 2011, une seconde épreuve est tirée du plâtre original dans la fonderie Villaguz SA de Villanueva de Gállego (vraisemblablement le même établissement que celui cité plus haut) pour être livré à la Ville de Genève. En conclusion, le bronze de Genève est une épreuve tirée du même original que celle de Saragosse et que celle qui se trouvait à Annemasse de 1908 à 1942.

Le 15 octobre à 17 h - Conférence du pasteur Vincent Schmid : « Les pourquoi d’une tragédie »

dans le cadre de l’Eglise protestante de Genève, au centre paroissial de la paroisse de Champel-Malagnou (10, avenue Bertrand, Genève), Cette conférence d’une heure (17h30 - 18 h30) sera précédée à 17 heures d’un accueil-rafraîchissement et suivie à 18h 30 d’un déplacement au site mémorial (stèle de 1903 et statue récente).